風澤明月—中華命理正道(舊名：風鑑奇人) ：《子平八字》《紫微斗數》《六爻占卜》

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§《八字正道真踪跡》作者：風鑑奇人

§八字正道  真理越辨越明--風鑑奇人

§中華命理正道民間答疑(一) 作者：風鑑老師            

     古人云：「無誠、無惑、無事不占。」很顯然的，除了易界用卦的懂得遵循外，命理界似乎並不重視，因為大家把「占」這個字直接與卦理連接，彷彿用卦的才叫「占」，用八字、占星的就不是。這個嚴重的錯誤來自許多人對命理的來源和歷史衍生不求甚解，把這一切歸咎為兩種體系，把根源只當作思想，於是四柱界混亂至今。

    有人認為卦段一事之吉凶，命理斷終身之禍福，所以兩者只有道理的根源，但沒有方法的聯繫，解答這部分之前，我們先思考一下，從人類的歷史發展規律，生活中的一切物質和精神現象都是不斷代代進步的，進步中會產生分支，於是呈現我們生活中的各種樣貌，用最簡單的比喻，大家身邊一定都有手機，從老式電話到智慧型手機是經過社會的進步代代研發，也許我們不會再用到老式電話和舊式手機，但研發的人在方法上勢必要探究舊時代的根，才能擴大新式通訊的使用功能與範圍，方法上是包容了前者後以延伸功能平台。

    一切的理論技法都要回歸現實生活去處理和看待，從一個根本分支演生再進化是物質和生命現象的共同性，命學易理其實就是我們生活中各種活生生的客觀現象正歷歷上演，哪怕你不測卦，六十四卦也在我們的一言一行、起心動念中產生，儘管您不看八字命盤，但命盤就是你，你就是命盤，就是普天之下被歸類在那種命式條件下的這類人，不管您信與不信均如實存在。中國命理的測運模型本始於測事的卦，從一卦測一事的基礎，演生出預測方方面面的命理模型，能將預測事件增廣，將預測時間作延續性的拉長，如此進化了預測功能，故命理斷終身，測運探方略，卦理測萬事，測事究微觀；中國天文體系的統稱為「易」，較早的中國占星體系如七政四餘、二十八星宿，直到以陳卓的283官1464星為準，分屬三垣二十八宿三十一個天區是一個階段的完備，中國歷代的天文官大多與史官一樣採世襲制，除非改朝換代，但中國天文體系的史官從未將易理和命理分為兩種體系，反倒是體現兩者間的不同在於功能的寬廣度，而不是岔開理與法的斷層，或許有人對此不表同意，沒關係，這方面的資料都不是什麼祕密，只待有心人花時間去挖掘整理和歸納罷了。

    古人很習慣用「占」來統稱所有的預測行為和工具，所以古人對行使預測的開宗明義並不是只表明占卦而已，還包括了占星命理的部份，著實交待了預測師和求測人，行預測的時候務必有誠、有惑、有事來占，惟命理功能中較為特殊的是，若當事人當下無事但有誠意求測，即所謂的「平測」，沒有特定議題下可以依據命盤的共性告界當事人總體運勢，從現實生活中的議題進行歸納帶到命盤裡面和當事人探討，中國天文體系的要角是六十甲子花納音，要弄懂四柱務必要曉得六十甲子體系的來由和內涵，只知道來由不知道內涵，就會像這些年到如今的四柱界混亂不堪，把天干地支當作物化的現象來解釋命盤，以此錯誤的取喜忌用神，四柱界有許多「背多分」的人物，口訣和基本綱領說得頭頭是道，但應用總是龜縮又反覆，這現象過去如此，現在也是如此，沒有拿出誠心面對四柱體系千載以來未解的問題，還自以為擁護道統卻不斷逃避這些問題，比不明究理但求好心切自創體系的新派命理更要命。

     既然古人早有直白的明訓，我們就要知道預測的目的是為了用來知己知彼，趨吉避凶的，中國天文體系在前篇介紹到屬於全息宇宙的天體模型，便利用六十甲子的干支代數進行生剋從象信息解讀，中國的全息天體模型體現了一個人在十年運和流年中的整體狀況，倘若命主為平測的狀態，命理起到的作用為實際的指導意義，謀事在人，成事在天的狀況下，命局呈現該年總體可以造就，命理師可以依照當事人的總體狀況給予各項議題的歸納進行預測講解，接下來有待命主的現實基礎進行造就，相反的，若命局呈現該年總體為低瀰狀態，那麼各項議題皆低瀰，特別是命主蓄意的目標更感乏力；若命主已經有事端前來，可以依照八字命局的機制將該事信息帶進來，做出精準的判斷和方略給予有效建議，這就是八字正道能起的作用，策略規劃上和易卦策劃為人調理的方式無分二致，僅看當事人的修養和意願，落實方法完全符合中國易理大道至簡的最高原則，尚且別說命理和易卦的功能如此，就連風水的調理機制也十分簡單，請注意，至簡不是簡陋，而是化繁為簡的方式，從人們迷惑的當下，找到一個或幾個簡單的方法解決或減緩當下遇到的問題，這當中也涉及當事人的意願，往往很巧不巧的，也能從命局中看出當事人的意願有多高，調理風水時也能瞧出當事人有沒有能力或多少能力願意配合。

        走不順的流年裡往往做任何事情都倍感乏力和消耗，走在順暢的流年裡任何事情均井然有序和體力充足，也就是我前篇說的：「順與不順的流年裡，朝哪邊發力而突顯哪些事情更加顯著。」所以任何的預測工具最顯然的必需要有預測的前提，若然平測雖也可行，但人類本身是有獨立思想的，同命式的在全世界不甚枚舉，同一年裡卻不同命運的比比皆是，但似乎大家都規避這個問題對四柱機制帶來的千年之謎，另外，提出同命式但出生於相同或相類先後天風水的，就能解決同命式不同遭遇的問題嗎？要是若干個同命式的命主給予這樣高度類似的條件不提供測問的前提，您敢肯定條條直批能對應到這些人？相信喜愛四柱的人都一定看過滴天髓，不管有人對他評價如何卻是研究四柱的必讀教材之一，光是清代道光年間由任氏著述的滴天髓，書中所記載的考證其相同的八字計有四組：

一為「壬戌壬子甲子戊辰」，相同者二人，一見於81頁，批言「發財數萬，名成異路。」；一見於185頁，批言「仕至尚書」，足見兩人命同但富貴不同。

二為「癸卯乙卯甲寅乙亥」，相同者二人，一見於160頁，批言「初行甲寅，早來芹香，癸丑北方溼土...登科發甲；壬子印星照臨；辛亥金不通根，支逢水旺，仕至黃堂。」另一見於223頁，批言「丑運刑傷，壬子水勢乘旺，辛亥...經營獲利數萬。」此二人八字同，但丑運吉凶不同，富貴也不同。

三為「庚申乙酉庚戌庚辰」，相同者二，一見於86頁，批言「行伍出身，官至參將，一交寅運陣亡。」一見於229頁，批言「戊子運獲厚利，納粟出仕，己丑庚運，名利皆遂，一交寅運犯事落職，名利兩失，至卯不祿。」，兩人出身不同，壽數也不同。

四為「己巳戊辰甲子辛未」，相同者二，一見於194頁，批言「初運木火，去其土金，早年入泮，科甲連登，仕路不能顯秩者，只因土之病也。」一見於425頁，批言「運走東北水木之地，名登甲榜。」二人命式相同，但登科之運不同，人生格局也不同。

        以上只是本人從古籍資料整理出的一小角，另外徐樂吾於民國24年編定的滴天髓中，有一苦命僧人和軍閥段祺瑞的命式相同，但立論卻不同，同一命式在同柱運中一人身亡，一人富貴，像這種的論調幾乎是看人說話，有意立言附會。

     古籍文獻的命例本人整理得相當豐富，又網羅近代到現代各派四柱學理的命例，加上本人為數不少的真實案例，光是以上的隨意舉例已如實說明古籍文獻大多是前人一邊記載一邊研究的階段，但後人不察就以為是總結了，再者說明想要到達預測四柱的個人化精準，真的不提供事情的前提可行嗎？即使平測再怎麼樣也屬於指導性歸納的驗證階段，不如真的有事情來測的情況立竿見影，以上給這些死抱著神主牌位不放的人一記猛擊教訓，對這些還在冥頑不靈的認為以五行取喜忌斷吉凶的，認為命運的一切就是老祖宗歸納出來宿命的，認為預測無須提出測事前提的，認定命格成就高低與發達貧賤類別均已定的等等誤謬，以上還只是本人提出古籍中一小部份的實例，而至今還有更多無情的客觀現象告訴這些人萬不可取！於是，另邊廂就有人提出，應考察先後天風水的不同，然此法真的可行？有請各位繼續看下去，這方面我有多年的實踐經驗，一點也不假，真的也假不了。 

    或許大家認為，如果預測都要當事人提供測問前提，那麼預測的價值何來？又要怎麼趨吉避凶？首先這不是預測工具本身的問題，也沒有任何立論上的矛盾，而是人們一開始對八字預測的認識有問題。預測的價值並沒有因為提供前提而減損，因為平測有平測的價值，有事來測則有應有的價值，光是一個命主本來求測時好好的來，但測重大災病就足以給出該有的提點，是的，針對八字測災病的議題，本人在前篇日誌已經介紹過，並且也將災病的性質點出整理，的確，總結方面就是「參評性指標」，同命式的人在災病方面有其共性，無論是意外還是染病，都有共同的性質可以帶到命式中參評，提供當事人依照日常生活規律檢視自己的周遭與身體狀況，倘若來測時已經有病或有些徵兆，即可直接將求測人當前的信息帶進命式中直接斷言，以上主旨說明無論平測還是急測，都由共性來到個性化，中國命理體系強調的共性法不光是卦理，也包括測運的命理，運勢的一至性是趨勢，個別性為事端，兩者間沒有衝突矛盾。

     有很多人以為調理命運的方法，必須配合命格五行喜忌做風水或顏色的調理，告訴各位，這麼做我不能完全否定，但要是如實認為那就大錯特錯，風水於命盤呈現的調理策劃是藉由環境「輔佐」當事人改心與改行的方式，主要的調理還是在人怎麼對應這事情，用什麼方式和什麼時間下去對應，因此從古籍文獻到現代案例，同命式出生於相同或相類的先後天風水，災病壽數不同的仍多，古時如漢高祖劉邦與鄰家同日出生的盧綰，雖然當時還沒有記載出生時辰的習慣，但史記中已載，兩人同一天不久的時間一同出生，地點為鄰家，就在隔壁而已，秦代的民間建築並不講究，特別是貧窮的農戶，足見兩人的命式條件和風水因素相當，但壽數與成就大相廷徑，很多現實中的例子也真的如此，日後我會一一分享有關這些如實記載的內容。

    儘管這些年來到我處測問有幾組達官貴人，可多數已有請知名風水師調理辦公室與家宅多年的習慣，依照他們的身份能請到的風水師多名氣不小，但流年不利時卻還是遭逢連番不小的打擊。這裡說到透過先天風水結合八字命式能否解決同命不同運的預測，首先，我們必須先了解什麼是先天風水。流傳後世的風水典籍大多是後天風水，即「因地制宜」調理風水的方法，而八宅風水乃結合宅主的年命卦—出生年生肖轉換為卦，依八卦方位定格有利於宅主的宅地規劃，這是當前專門替人看陽宅的普適性法則。先天風水法是新派命理創始人李涵辰提出以八字命格的月令，依序大運排法和流年的作用結果，前提是以受胎時的月令為基準也就是「胎元」，新派命理創始人李涵辰在其先天風水著作《風水真踪》寫出以下一段：

  「先天风水是母亲受胎之月所在的环境，所以必须以受胎之月的月令为基准，对应命局中的每一个字进行推算，受胎之月的干支就是传统命理学的“胎元”找到了胎元干支就能直接推算命局中干支的先天风水是旺是衰。凡命局的干支受胎元干支帮扶的在先天风水中就旺，凡命局中的干支受胎元干支克制的字就衰，根据风水推算原则干旺空间阔，支旺地势低。干弱空间狭，支弱地势高。」

   「风水术的产生应当比其它预测术产生的年代早，时至今日，风水术已经有了若干的流派，仅涵辰听说的几种中，有这样一些名词：青龙、白虎，东四命、西四命、砂、水等。唯独不见：金、木、水、火、土这些本当属于风水预测术根本的词汇出现在这些风水学说中。可以说，在古人给我们留下的这么多的风水著作中没有一个是抓住五行这个风水根本的，于是涵辰说，所有这些学说都不是完整的。」

    事實上中國天文體系的發展記載，從二十八星宿占星來到爾後的風水發展是一起的，古人觀天必然觀地，盤古開天是中國人的宇宙觀，認為我們的地球之上必有與我們相應的天球，所以陰陽五行六十甲子的概念是從日月地運動定義到月地運動一併確立，自上古時期的三易—神農的連山易，軒轅的歸藏易，周文王的周易等以上發展之同時，風水術早已奠定了雛形，只是那時不叫風水，不主要作用於民間陽宅，是集中在皇宮與行軍作戰的佈陣，也就是大家所熟悉的「奇門遁甲」，多年來總聽聞許多把奇門給神話的說明，但實際上是最早的風水術，只是體系的建立是單純為了行軍作戰與鎮守皇權的訴求，奇門講究因地制宜的靈活變化，隨著時代的進步和改朝換代逐漸融入民間，流傳後世到晉代的郭璞研究出第一個大成，為今後民間陽宅服務的典範；從這發展軌跡的考察得知，中國天文和地理的發展是同步的，將地球對應模擬天球的天文觀，表出歷代曆法和預測模型，證明就算最早的奇門也講究陰陽五行，否則六神五行何來？易與天地準的陰陽五行源自何方？又如何定位純卦五行？若發展上只管天上和自然界的五行不管地上的五行，古人記載的天球觀又何來？而葬書、青囊、八宅、金經、三要、十要等部都有強調五行的帶入？

     進一步的了解，所謂的「先天」其實指的是萬事萬物的最原始狀態，當事物確定運作的那一刻起即進展到後天狀態，舉例來說，受精卵未交媾結合前是先天的原始狀態，交媾結合而受孕著床即後天狀態，這部分屬於道學專屬，有興趣的可以參研道學經典(不是道法)，並與中國預測體系的由來直接聯繫，李涵辰這段開宗卷的確是很大的缺漏！根不正則理法不全，必然難以經得起大量的實戰考驗，本人並不是一昧為反對而反對的僻新派的謬，是真的有相當大的錯誤和缺陷而直言。

     李涵辰提出的先天風水其實就是「命理風水術」，從出生月份的胎元配合八字的陰陽五行喜忌，得出個人大運和流年的五行用神，逕自採取類似後天宅居的方位、色彩或相對應的物品調理，新派命理雖聲稱為推翻傳統革命創新的「新派」，但實際上核心出自宋代徐大昇的體系，李涵辰先天命理風水以2004年出版的八字預測真踪所強調，說實在的這不是什麼創新，因為早在西元1953年的台灣命學界早有人整理出比李涵辰更細膩的著述，李涵辰著述中更要命的是，將先天命理風水術採胎元為基準，事實上胎元是神煞取法的一種，目前大家所知道的胎元、命宮、身宮被統稱為「三垣」，但事實上三垣來自上古時期三垣二十八宿，即紫微、太微、天市對應於天垣、地垣、人垣，詳載於《史記.天官書》。

    胎元的計算方式並不如法，至今我們只知道徐子平完備了四柱後，採納十神像與格局神煞為最初的體系應用，以五行為主要作用的是到徐大昇開始，《玉照定真經》和《玉照神應真經》是神煞最為熱絡的，造就當今盲派體系的串宮壓運等一系列的技法，神煞與胎元可行？不可行的，那神煞何來？各位請花點時間考古吧！諸如世說新語、史記、漢書、四庫的考察，不難發現神煞其實來自古代中原皇朝與邊疆民族間的鬥爭，和為了治理上安穩權力中心的愚民手段，方法上自然標貼某古人或當帶某天文官的名號張顯權威性，這裡我就不贅述了；但胎元這東西本身並沒有真實依據，相對於六十甲子的運作沒有任何關連，以此對應命理風水可想而知空談一場。新派的先天命理風水術真的能解決同命不同運的問題？李涵辰的先天命理風水著作有以下說明： 

   「天文历法角度分析：（必须参考） 先天风水是指原局中（包括暗六亲）的力量大小，是由出生时的经度，纬度，和地貌决定的，纬度，和地貌的力量最大，在经度上（东西方向）调整先天风水毫无意义！！，所处的环境的风水对命局有着重要影响，因为所处的环境会影响太阳的照射，所以出生时的风水对人的五行力量影响很大。先天风水不完全等于出生时的地貌，因为它还包括，纬度和经度的影响。故用受胎来断先天风水是错误的。 」
 

   「很快，涵辰在八字预测中认识到了“哪个方位的空间大，哪个方位的五行气强”这个最重要的风水术之根本！“空间”有两个：一个是地面的高低不同，二是地平面以上的周边环境。地面的高低不同带来的空间大小之不同，用十二地支表示，地平面以上的空间大小用十个天干表示。空间大的方位所对应的五行之气强，反过来，五行之气强的干支所对应方位空间大。如：我们在一个北高南低的地势上，这个位置就是巳午火旺，亥子水弱。以我们所在的位置取一个水平面，南方水平面以下仍有空间，地面的高低不同决定了南方的空间大，这个大的空间是地势造成的，南方对应的地支是巳午火，于是说巳午火旺。我们所在地南方有一棵大树，大树遮挡了南方的空间，我们就说丙丁火弱。通过八字预测，涵辰发现人最初的风水状况是影响人吉凶的最大因素，我把这个风水叫做人的先天风水，人每时每刻所在的位置，我把它叫做后天风水。」

   「于是涵辰才有了一句：算命实际就是在看后天风水对先天风水中的作用。风水与八字密不可分。有趣的是，相同八字的人很多，这些人的先天风水未必是相同的，即使是相同的先天风水，其旺弱的程度不见得就完全相同。这该怎么办？涵辰想了一个办法：从面相上看人的先天风水。这个方法很快完善了。这也恰好拉开了涵辰研究面相、手相的序幕。」 

    「哪个方向的空间大，哪个方向的五行气强，反过来，哪个方向的五行气强，哪个方向的空间就大。这个空间共有两部分组成，这两部分在分别对应八字中的天干与地支，即天干代表一个环境的四面八方空间的大小，地支代表地面高低起伏的状态，即地貌。如某房在北高南低的坡地上，以房所在地取一水平面，南边的地面越来越低，处于水平面以下，北方地面越来越高，处于水平面以上，南边的空间就比北方的空间大。巳、午代表南边水平面以下的部分，空间大，五行气强，则断为八字中巳、午火力大。」亥、子代表北方水平面以下的部分，北方地面在水平面以上，水平面以下无空间，北方五行气弱，断亥、子水弱。同理可断定，申、酉，寅、卯，辰、戌、丑、未方五行气之强弱。

§八字正道講評§
     正所謂「物是主人形」，李涵辰在論述中是帶到了，然相學中有許多技巧能觀測命主的宅居狀況，主要作用於精氣神血色，例如某人近來兩眼有神，我們可以知道最近宅居環境人和通達，家門前與辦公處近日不斷有消息到來的徵兆，但程度上無法做到鉅細靡遺，針對李涵辰提出同命式不同的先天風水源於不一樣的經緯度解決同命不同運的問題，又相同命式與相同的先天風水用不同的手面相來解決同命不同運的問題。

     原則上個人贊成運用不同的預測方法細膩預測結論，但這一路看來倒不如直接承認幾門方式合參來得直接，畢竟每個方式都能對風水參研起到一定的判斷，但若要從經緯度得出同命不同運的打算肯定不根本，一者，中西天文體系的天文模型本不相同，兩者沒有誰對誰錯，但體系的根本不同便難以相融，各位可以從本處目錄參詳中西天文體系文章的介紹，中國天文體系是365天又1/4周天制，西洋天文體系是360周天制，故中國天文體系有24節氣，西洋天文體系僅黃道12宮，很多人以為中國體系只有六十甲子略顯粗糙，所以八字模型便難以如西洋占星那樣精細，但實際的考古結果正好相反，只是後人不求甚解的疏漏，而本人身在兩岸的中西交流群中，有不少職業西洋占星師，身經百戰的他們也不時碰到相同的占星盤，轉換成李涵辰所謂相同的先天命理風水條件，那麼兩人的遭遇必然相同？答案不然，很簡單的，雙胞胎的問題就是最好的例子，此時依然回歸前述，同個命式的每個人依然有獨立的思想言行和發展選擇，因此至少需要將當事人的現實基礎帶進來則能達到預測個人化的準確標準，即使事件不同，但相同的趨勢下只要把事件相關的主詞轉換依然會呈現相同的得失吉凶，即共性來到個性化。

     李涵辰描述因陰陽五行於命局干支的表現決定空間大小是不對的，當五行作用於天地萬物主要都是為了「促使」成象，不是主導作用，以蓋房來比喻，從挖地基鋪鋼筋水泥，施工時的各種材料和人力，磚頭電瓦，配至施工時間等都是促成階段，等到完工交屋了即「成象」階段，施工的促成階段就是五行陰陽的作用力，主要在交屋後的成象提供爾後什麼樣的居住環境和主要功能，同樣的，命式陰陽五行排列後依據日主坐標呈現四柱的十神象，十神在不同柱反應各類議題不同的狀態，如果從四柱掃描居住狀態，可以得出居住環境的內外性質，和居家環境佈署的濃縮狀況，當您了解六十甲子體系後，不難發現八字論命以來所取的五行喜忌論吉凶的方式並不符八字的內在機轉，因此要藉用陰陽五行的條件配合先後天風水得出精準可提供解決方案的論命，依然無法解釋為什麼同命不同運的問題。李涵辰的風水真踪有一命例：

河南省伊川县张先生

丙戌年癸巳月壬午日丙午時

大運甲午/乙未/丙申/丁酉/戊戌

从弱格。月支巳火为妻，月干癸水为妻之外环境，妻之身体状况看坐下巳火，巳火越旺，身体越差，本命先天风水中巳火旺，将张先生的出生年月日一输入电脑，涵辰即断，本命克妻严重，77年丁巳，夏天死亡。丙申运，申金空亡，丁巳年，巳火旺妻亡。

丙申运，戊午年，午旺，时支午火偏财用神旺，再婚。

丁酉运，丁卯年，酉空，卯木生局中巳火力大，断后妻生病严重，却未死亡。大运地支空亡时，吉凶以大运天干断，两丁火耗癸水，大运吉，地支虽凶，凶灾轻。巳火旺，事业无成，断其进入戊戌运后的97丁丑年搬家，住在西北低(戌旺)、东南高(巳火弱)的地方居住，从此生活大为改观，事业顺利。
 

    風鑑於2012年8月份出差到上海，經過當地認識的朋友介紹接獲一案例面見，出生資料為西元1946年5月8日午時，生在中國大陸河南伊川的戴先生，來時求測家庭關係，基本條件妻小健全，沒有離婚紀錄，但丙申運曾因工作組織的改變與妻子兩地目前行第六柱己亥運，亥水比肩為分離之神，主紛爭、鬧亂、口舌、耗財、佔據和索討，透出己土正官為理智，於是乎感情出現膠著矛盾，亥冲巳，擾亂婚姻感情，使夫婦不合睦的衝突因素，己正官剋癸劫財，有人出面協調，當中有人擾亂，造成家道不寧，耗財傷感，財星被沖，宅內為大廳，論體制為土地所有權狀，代表有土地或者家道內鬨的糾紛上演，過程有人為了圖謀，一邊擾亂一邊貓哭耗子的表示願意提出解決方案，於是糾結不下，2012年此事慘勝收場。

    戴先生第二時間反饋事實的發生是2011年妻子下半年與人簽賭但輸錢輸得很厲害，2012年小孩子才轉任到小舅子那上班，開工沒多久跟同事鬧糾紛，小舅子認為小孩公事上的理虧親戚有心無力幫忙，戴先生跟小舅子因此有了心結。

     2012年壬辰年，比肩偏官，對應妻子這件事情上有了解決思路和途徑，天干比肩說明必然遭受財物上的損耗，程度上有重大的割捨與瓜分，因此有賠錢賠地了事的方面，來者軟硬兼施，應驗的時間在該年10月、11月、12月，為農曆的酉戌亥三個月份應驗。當戴先生問到有沒有什麼方法可以規避？我的建議是，此事先前已經種下勢必難逃，但有減輕途徑，從命局看出在近水樓台的人事關係裡，因大運和流年皆有官殺制劫比的渠道，且劫比除了損耗之外，有分散之意，可以由此貼身已經認識的管道與債主談判，只是有解決能力的人也會企圖從您身上謀一杯羹或者有些刁難的姿態，但權衡之下會比賠給債主的錢來得少。

    戴先生明白表示，有這個人但是不好拉下身段邀請那人來幫忙，這人就是他的小舅子，小舅子在河南洛陽經營娛樂場所，另外開了間工廠，經濟條件和當地的政商關係很是不錯，應有能力過來談判解決，但因孩子的事情已不和小舅子連繫，身為姊姊的妻子與自己的弟弟長年疏遠沒有交集故而放棄，戴先生說會再考慮看看。2012年12月15日反饋，11月9日債主夥同他人找上門，最後戴先生願意簽下償還約賠了同在伊川一間房子和150萬人民幣，並說當時請小舅子幫忙應該可以降低較多的損失，但已無奈的成為事後追憶的想法而已，坦言在我之後曾經找過風水師來調理風水期望補救能降低風險的可能，該風水師一次要價20萬並保證能在50萬以內的賠償了事，事實結果不然。

     我們研讀八字經常讀到一些總結性的內容，例如近期在網路上看到同好發佈：「如男八字中身旺比劫旺而无官制命中注定是婚姻极度不顺争吵不断也必二婚以上犯生离死别之命且父多早逝,除非小时就与父亲分离可免父早逝之灾，又如女命八字身弱伤官过旺之人注定一生婚不顺不服老公管制也必二婚以上之命.不生离即死别,再如身弱八字时支官星..冲日支比劫.必是一生多动荡不安且多交通事之命…。」

     以上這些同樣意思的總結我們都念過，也已經聽過不下好幾回，然而真的來到實戰預測遭遇的又是怎樣呢？如果這些口訣真的能夠應驗於每一個相同命式的人方有探討價值，但如今八字界的混亂狀態，時常是討論一個命式經常卡在環節中讓交流僵持不下，各位可以點進連接《八字正道—真理是越辨越明》詳閱實況便知，如果預測真的可以像背書一樣《背多分》那就真的好辦了…，但可惜不是的，例如命格身強劫比食傷多，官印薄弱休囚，光是論從與不從，為數不多的官能否制化命局劫比，一位印星不與官星相貼通氣相生能否制化食傷的點上都會出現爭論不休的情形，如果真的像大家讀過的口訣就能說是命中注定的話，那麼台灣當局可愛的領導人馬英九這輩子將無法坐上領導人的位子，與此同時另一邊又有別的說法，如果這些口訣真的能成立的話，中國廣西六爻正道創辦人張德老師也無法開闢耀眼成就…，導致八字論命經常人為立言，預測錯誤又要花腦筋對客戶做嚴辭上的平反，這些狀況在業界內總不少見，由此以來請各位認真思考，八字命格真的是大家目前所認識的模樣？各位好好思考吧！事實勝於雄辯，事情總會給予最無情但客觀的教導。

     在我所闡述的八字正道裡強調全息定律、共性規律，也就是走在順與不順的年份裡，都是整體性的，特別是命主所在一的事情尤然，因此選擇想要往哪邊努力和預期全在命主的選擇，並且在順與不順的年份裡分分造就或難以達標，或許有人會說，一年之內生活議題那麼多，難道樣樣不順？一切的理論和技法都要回歸現實去理解，同命式的不同人必然有各自的選擇和發展領域，因此會在現實中產生不同在意的事項，生活中每個人必有主次先後的概念，於是越往哪邊發力就愈加明顯，這點命理預測中十分人性化，並沒有脫離預測趨勢的概念，但依想要計畫落實的事情帶到命格裡推算，一件事情如此，兩件事情亦然，以此類推，以下提出一個標準案例。 

女命西元1983年12月11日子時上海出生

癸亥年 甲子月  癸酉日 甲子時 2013年虛歲31行丁卯運，走在癸巳年

    針對這個八字大家會怎取，論從？不論從？不論從的是金寒水冷？還是水多木浮？論從的是論從強還是從兒？相信以上的選擇只有一個正確，您會怎麼選擇？我認為不該從這方向選擇和議論的。

    今年3月透過網路諮詢當事人詳述合夥事業投資狀況，風鑑斷言2012年壬辰，比肩偏官之年，遭到被合夥人陷害的情況要注意捲款逃逸，當事人詳述2012年與合夥人透過別人牽引的一個案子，因為利益龐大，沒想到夥伴想要自己吞下，於是有計畫的進行，想知道今年有沒有機會要回錢財？2013年癸巳，財星劫財年，對此事投入努力的結果只有洞越來越大，要是繼續追討反而會被對方持續坑騙，對方會在今年上半表現道歉的樣子，但樣子並不真誠，且實際上後續另有不當的圖謀並態度不佳，後來今年5月的時候女主反饋對方有回過頭來表示道歉可態度輕率，言談間還想要拿往事的合作案找麻煩斤斤計較。

      因為去年被捲款，女主只好到一家貿易公司擔任Marketing，在網路上跟我說，今年6月底該公司更換作業系統，我說這個系統不成熟，是一個倉促不全的決定，對於整個部門的使用沒有經驗導致運作添堵癱瘓，最後還是換回舊有系統。後來女主再7月20幾號反饋公司換回舊系統，因為整個部門運作沒辦法進行，只有別的部門可以，而這套系統更換就花了人民幣30多萬，卻一無是處…。癸巳，劫財財星之年，財為付出、投入資源，劫財為阻礙、倉促、缺陷、坑洞、不完整的等信號，代表投入的資源被消耗了，錢白白花了，越是投入越是花錢，而且沒有成效，同樣是今年不同的事情，但跟前面的議題比對一下，是不是趨勢一樣，只是將不同事件的主詞帶進命盤做個性化的解析，產生相同的趨勢結論，是的，大道至簡就是如此。