個人研習命學以來，有不少人對於我們的身份和職業長期以來都深感好奇，雖然本人從開門立業以來，多年宣導命學乃宇宙科學、生命科學觀，但或許術業有專攻之故，始終還有許多空間必須喚醒社會大眾對於命學的正知識力量，否則長此以往，在這個五濁惡世的年代諸多寶貴的智慧遺產將遭劣幣充斥而埋沒，所埋掉的不只是珍貴的命學智慧，而是更多人即將失去了求取智慧法寶的道路。
人生在世大多希望有足夠的智慧可以化解所遇到的每個難題，求得智慧的方法很多，有人可以從生活啟發中求得，有人可以從宗教、養生禪修中求得，也有從道家的命學易理中求得，以及其他更多法門，說到宗教文化，東方世界的宗教資產算是全世界獨有的，也不斷引起了現代西方的科學家、心理學家來東遊取經。很多人對於習有命學在身的人都會質疑我們是否通靈，甚至不少宗教團體大呼我們得替人折壽背負他人因果，對於此番議題正是本人今次想與大家分享的。
個人接觸宗教的時間甚早，大概是在國小階段受到信仰基督的老師所影響，在為了滿足幼年心中的安全感與好奇心之下，由無神論的母親帶著我去阿姨介紹的教會，我當時只一心想著要找個神奇的力量做為寄託，讓班上的惡同學不再欺負我，也因為年齡過小不能受洗，久而久之就沒下文了，可是這起宗教之舉引發了母親對宗教的好奇，在另個阿姨的引領下到了佛教道場，並且開始翻閱經典，從那時奠定了母親投入佛緣之路，年幼的我就跟著他聽聞一些演講生動的法師說法，演講不生動又老成的法師我則會馬上睡著，直到我中學期間因為身心病痛，又逢休學在家，我開始有機會翻閱聖經、佛典等等。雖然算不上精深投入佛道耶回，但那段時間的耳濡目染，以及之後仍都有相繼的接觸下，我十足肯定自己能夠與佛道耶中人建立相契合的溝通。
在命學的推演當中，一切都是以『宿命』的觀點做有效的統計應用，不論是天文、地理、人命、畜命、植物生長等等都在命學的範圍，這樣定位才是廣義的命學，而且相信不只是人類的命，就連宇宙的命運都有祂定調的軌跡；這樣的觀點在道家思維的用語則有類似闡述著宇宙定律乃「反者，道之動也」、「物極必反」、「生滅無常」，命學的「十二長生」論述可以為這等概念的濃縮版；對佛家來說同樣的意義在經典論述中時常講到「色即是空，空即是色」、「一切有為法皆是虛妄」、「盡虛空遍法界」等等……，雖然遣詞用句稍微不同，但意義卻是相同的。
由此可知命學出自於中國道家思維，認為一切的天地萬物都有宿命的軌跡，在佛家來說則稱之為「因果」，既然兩者都有相同見解涵意，佛家講究妙轉度化的「明心見性」，道家講究「清靜無為」以明白宇宙萬物存乎一心之道，兩者的差別只是在於方法和角度的不同，可是在理解的意義和實務操作上有所不同而已，但目標都是一致的，所以實在沒有必要愚蠢的為言聳動，認為命理師為人算命解說給建議就是介入他人因果，所以要替人背負業障的愚蠢大謊言，除非命理師的動機不良，行使過程中就用不少神煞用語驚嚇求問人，使人得花錢下海，那才稱得上造惡業，但所造之惡業也並非來自他人，仍是自作自受自己背負的惡業，畢竟業障是隨著眾生自己的習氣而來，即使您千萬個想替人背也背不到，相信就算釋加牟尼、老子在世，也不會輕易的說所有命理師都要替人背負業障的邪歪謬論，因為一切善惡因果皆來自背後的動機，如此才是如來正法、道家正法。
道家的易學卦理是以圖象和數字結合我們現實生存環境的實證方法，也就是說經典當中所闡述的內容道理，均以實務的科學數字和卦理相合而演算，是為了用科學的方法來證明宇宙生命之道，這是道家所講求「理、證並用」與佛家不同的地方，這也是為何中國在明朝中葉以前，科技遠強於其他諸國的原因，就連德國數學家萊布尼茲都受到中國易經的影響發明了二進制數，揭開數學時代的序幕；我們的祖先能夠習得占測之學，大多是歷代在朝為官且享負盛名之人，或者雖不為官，也都在民間留下了佳話清史，而且各個都非常有學養，舉凡中國的歷代盛世都受到他們的影響甚鉅，如周朝的姜子牙、漢朝的張子房、東方朔、三國的諸葛亮、唐代的李淳風與袁天罡、宋朝的如邵康節、歐陽修、蘇東坡、佛印法師、明朝的劉伯溫等等都是我們在歷史課本上響噹噹的名垂典範，他們當中有些人有宗教信仰以及修行，有些雖然沒有宗教信仰，但是也有自己的一套養生哲學，除了劉伯溫晚年涉及政治官場問題之外，大多都是頤養天年且得以善終的，不知曾幾何時被宗教團體和民間謠傳，說為人論命者要替人背負因果的謬論，以訛傳訛至今，也無人去從歷史考證，在此本人要鄭重的向宗教界以及普羅大眾聲明，這等荒謬的說法應該要在歷史的鐵證下消失，因為一個人的生老病死乃世間常理，如果說為人論命給予啟發和建議就是要背負他人因果，那我必須要說，所有的醫生、農產畜牧、科學家都應該要放棄他們的職業，因為醫藥醫生的發達讓人類生命得以改變且延續，影響了地球人口結構的因果，農產畜牧的發達讓營養提升，但是影響了地球生態結構的因果，科學家讓科技發達，改變了宇宙時空結構的因果，所以他們都得背負承擔全地球人類的業障，倘若命學家為人論命給意見的背負概念成立的話。
個人過去在著作中有發表過「窺天機者必有一缺？」校正那些無稽之談，也曾聽過有些人說：修行人的命是無法算的，其實，只要研究命學夠透徹的人就知道並非如此，因為過往已經有歷代至今不少案例為出家人的命例解說，既然能夠算準「此人這輩子與宗教有極濃厚的緣份，日後將踏上修行之路」的開頭，就不會有出家或者在家修行後無法數算的荒啖之談，如果說要再詳加追究，以修行的觀點來看待此修行人的命盤，也當可以指出此人在修行道路上何時將遇上什麼樣的境界障礙？能否過關提升？以及此生修行的等級會在哪邊，並依照其命盤的現象說明此人的修行特質與方向，既然是窮究天地萬物的道理，自然也將修行之道數算在內，就看是否有人在此下過工夫。
本人過往從教期間有一位學生，戊年生破軍獨座子，當他走在第三大限的武曲限於2009問我，他下個人生10年將會如何過，我看了他的下個10年運程為天同文曲限，直接告訴他，下個10年將會回歸平淡的過，而且會找尋深造或者進修的場所，當中也會想要投入在宗教領域找尋內心的恬逸平靜，當時的他尚處在積極賺錢的運程，對於我此番說明感到人生無趣，然而，時空會改變一個人，在2010年他開始跟我分享了去過一個禪修的地方，在今年則介紹我前往此處，他也開始跟我娓娓道來這些時日的心境轉變等等…，若有心的話，是也可以算出我這位學生接下來的10年修行將提升到何種境界，或者將遇到何種障礙，以及他的修行成果會到哪邊等等，絕對不可能因為修行就算不出來，因為即使修行人，再怎麼清心寡慾，仍然處在這個現實的環境下；命運的推算可以從狹義的為人算命，來到廣義的宇宙科學觀，其間所進行的推測都是為了強化大道之行的實務證明和應用，否則，學而不思則枉、思而不學則殆的道理大家都懂，預測和實證為任何智慧法門在學習中都應當實踐表達的。
孔子曰：「子不語怪力亂神」，相信至聖先師是相當重視經世致用的教育家與科學家，但那代表命學就得被蒙上怪力亂神的誣陷？在中學有讀過歷史與中文的人就該有念到，孔子「五十學易」，不言怪力亂神的孔子不僅學易，更將它尊為儒家的群經之首，並且還替易經作了十篇注名為「十翼」，內容更細化了卦理的思路和占測的應用，世界兩大奇書之一也有易經在列。命學的發展其實可以和宇宙時空下的萬般事務相結合，做出細膩的因果推算，目的也在強調易理中的實證現象，是合乎科學的應證法則，當每個宗教如今都在用科學的現象與經典內容找關聯時，中國的易經已經早在千年前說明了一切，而且還運用了圖象與數字延伸了一串串宇宙的定數、人類的定命之數，聽到眼下許多宗教修行團體，時常以歪曲的言論對命學之人做出抨擊，又無法說出個所以然的行為，或者不符科學和史實的謬論，即使號稱為多旺的名門正派，個人也為此感到相當不恥，因為那不僅歪邪了尋求正理之路的人，更歪邪了普羅大眾多一個可以選擇明瞭開拓生命視野的智慧道路。
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