風澤明月—中華命理正道(舊名：風鑑奇人) ：《子平八字》《紫微斗數》《六爻占卜》

道破古今命理預測的實戰規律

中華命理正道 ---

前篇文章《中華命理正道---八字正道根髓釋疑(一)(二)》

舉出了當今八字論命的盲點，面對同八字不同命的案例，許多八字學加惟恐避而不談，或者言詞模糊避重就輕，對此探究問題的根本屬以下歸結：

1、不夠認識八字預測體系的本質。

2、承上，對八字論命的理解有超過工具運用的預期。

3、沒有認清體系，則難以窺探真實的理論，其衍生的技法就更不用說俱備放諸四海皆準的普及率。

§八字正道體系

   想要讓數算趨於精準，必當先了解預測體系的使用規範，然後認識命局共性，緊接著結合求測人詢問的事項前提，然後從命局共性進入到個性化解讀，所謂《正道》者，必然循天下萬事的客觀前提進展客觀規律的解讀，絕對要放下自己，順從命局顯示的客觀趨勢，不能妄圖主觀人為的經驗總結去操控。

1、古有明訓，求測者「無事不占問」「心誠則靈」。

2、求問者必須誠實提供求測事項的前提，原因是，天下萬事，事有萬端，人有萬種，重複性組列的生辰八字，客觀中有人長壽，有人早夭，有人貧，有人富…以上狀況不一而足，這些事實正給過往八字體系強調取喜用神的理論徹底的迎頭痛擊。這項事實說明，從命局五行取喜忌的理論無法普及於預測學的中道，反而蒙蔽了正道的清源，也讓眾人對預測學的認知蒙上一抹被神話的誤解色彩，任何預測體系都必須結合求問人的事態前提，再透過預測體系工具的定位，才能進行瞄準的趨勢預測。前文《中華命理正道---八字正道根髓釋疑(一)》文中舉出了八字名家徐樂吾的滴天髓徵義和古今名人明鑑的兩個相同八字案例：民國時期段祺瑞命造/清嘉慶年間一僧人命造

乙丑年己卯月乙亥日壬午時

    簡述來說，兩人在乙亥運產生了不同命運，段祺瑞在乙亥運節節高升，而後者卻在乙亥運妻子俱賣，凍餓而死。同樣又是前輩徐先生兩本不同的著作，其學理解釋又大相庭徑。相信這樣的邏輯將讓許多後進南以窺探四柱的預測本質，這種基礎下的運作精準與失準也不容易找出穩當的根源，以下《八字正道》茲針對這起案例，在學理上給予啟發性的發表。

1、天下之事皆有人們所企望的共性事態，也有人們所懼怕的共性事態。可區分為官類與鬼類，兄孫類。

2、官類是正面的發展事項，人人都想要的，舉凡事業、考學、婚姻、建設性的事項。

3、鬼類是負面的發展事項，舉凡疾病災害、官司糾紛，都是為人所不喜的。

4、兄孫類對建設性的事態產生攔截、阻礙、反對、瓜分杯葛的立場。喜歡清閒、逍遙、無事一身輕的總狀態，自然對鬼類也會產生消停作用。

5、八字的十神象才是客觀取用的重地，五行生剋在八字局當中起的作用是為了「定象」，而非取喜忌用的，正所謂生剋到最後必須要「從於象」，這個定好的象已經超過於生剋階段。

6、十神象的正偏劫比，為事情發展時，前後輕重的定位。本命與行運都必須朝著象意與前後輕重的符號進行客觀解讀。

7、預測必須結合求問事態的當下前提，也就是每個人同個八字，都會重複到富貴貧賤殘等各類人，我們必須按照個案不同的現實依據，在命局中進行定位掃瞄。這也足以說明，老天爺給了人們不同的基礎(包括相同八字的人們)，然而在這基礎中發展的人，卻會對自己言行產出不同的造作，進一步預測客觀發展。

8、舉凡預測，就是從各類相同、相異的組列中循出規律的共性，結合求測者的當前事態依據，然後朝著個人精準化的預測。

§正道規律解析

民國時期段祺瑞命造/清嘉慶年間一僧人命造

乙丑年己卯月乙亥日壬午時

一、段祺瑞

1、本命財印食比，欠缺官殺，對命主想要朝著官類的發展來說產生先天不利的現象。因為官殺能護財，不讓比劫遭剋，官殺能護印，不讓印被比劫洩奪。

2、比肩在年柱剋年支與月令之財，月令財座比肩，日下正印遭比肩貼洩，僅時柱壬水透干。表示段的人生發展基礎，無論出生於貴賤，能夠得自雙親祖上的幫忙真的不多，時住透印，靠著自己在外喉舌，以及看似原則與誠懇的外在開始奮鬥，不過足以顯示，段祺瑞是一個善用文墨詞令，但內在欠缺自信，決策果斷性不足的人，「善善而不能善，惡惡而不惡」的典型。

3、八字欠官殺，本身欠缺判斷力，環境欠缺推動力，渠道的牽引，即使有財，那也只是一種庶務性的協助，官殺不顯顯的牽引推動的力道薄弱，官殺—理解、牽引、渠道、推動、思考、籌謀、智慧、誠意、詭計。段的先天八字欠官，使的財被剋，周邊資源遭瓜分，印被比肩洩，機會被奪。

4、按照這樣的基礎來到乙亥運，勢必走在正印值令的時間區域，才有屬於段的機會得以讓自己的功名張顯。段棋瑞本身秉持著以官類思想運作自己的人生，須在癸酉和壬申大運，乙亥和甲戌雖有發展，但總不免虛名大於實力，而且還有疲於奔命的患得患失。所以段命在此時能夠持盈保泰為前提，雖然仕途走走停停，但仍能得忙裡偷閒的一抹清悠。而此時論及感情的段祺瑞，也可以知道其妻的身世背景不單純，雜有爭議性，這階段的婚戀運徒流傷感。(甲戌運亦然)若說乙亥運的節節高升，肯定先至少遭逢一次重大打擊(無論是官運以及婚戀家運，在甲乙寅卯丙丁巳午之年)。

二、清嘉慶某僧人

前提已經知道命主是僧人

1、本命財印食比，欠缺官殺，對命主想要朝著官類的發展來說產生先天不利的現象。因為官殺能護財，不讓比劫遭剋，官殺能護印，不讓印被比劫洩奪。

2、凡事定有命主明確的現況前提為依據，乙亥運，亥水正印遭乙木比肩而洩，印為土地房舍、名譽，此等雙雙遭比肩洩奪。

3、比肩剋財，情感遭奪；財為養命之源，遭比肩洩印又剋奪，無土地房舍又沒有錢財資糧以供生活，在甲乙寅卯丙丁巳午之年洩下人生重擔。

§理論點評：

1、任何預測體系務必有現實的依據定位歸納出共性，然後再朝著個人化的趨勢做預測解讀，以上兩例我們已經知道一個是民國初年的軍閥段祺瑞，另一個則是清嘉慶年間的僧人。

2、若沒有結合現實前提的狀況下，除了從錯誤的理論誤區取用神之外，也必然難以理會兩人為何有天差地別的命運，這正說明了，趨勢雖定，但即使相同八字的不同人，測前的前提不能隨意主觀的猜測定論，救是得老老實實的讓當事人提供。

3、正道的命理預測必須掌握以下重點：析盤軌、透組合、明共性、順象意，循規律再到個性化。

風鑑老師 中華命理正道館