或許大家會覺得很奇怪，為什麼我決定開始撰寫星座與占星的文章，原因是我前些日子知道內地的社會觀感和港台有極大的落差，在港台占星命理的發展蓬勃，學界和社會極度緊密融合的狀態下，港台社會的觀感知道只是中西體系的不同，但在內地卻是兩個世界，認為占星是科學，命理是鬼神思想…這部分在開放的港台今日亦然，我認為有必要為內地重新定義這嚴重扭曲的部分。既然觀感是由人創造而定義的，那麼就能由人再重新定義，並且展現全新的創意風貌，讓東風西漸過去！但中國古文明被蒙上厚重扭曲的包袱，要求融入社會進行各種創新以前，得同時揭開許多真實的面紗，請大家目前持著寓教於樂的眼光，關注我接下來替各位帶來的生活知性之旅，重新建立新的觀感，必須讓社會拋棄包袱，建立全新的正面認知。

    中國占星是世界文明古國遺跡之一，和西洋體系相同的是，歷代以來都有專司的官職為宮廷服務，西方世界的占星官被歸納在官方的教宗體系，當前西洋占星的托勒密體系就是西方占星官托勒密結合古希臘天文成就，寫成《天文學大成》十三卷，後世把他的立論體系冠以他的名字，就成為今後大家學習的西洋體系占星學。

    中國社會歷代宮廷設有「欽天鑑」這職務，性質跟西洋宮廷教宗的占星官一樣，相信大家都以為中國出來的東西都帶有玄祕不可考的色彩，因此有鬼神思想的介入，但事實不然，中國歷代的天文學家乃相當務實且學識淵博，若非社會文化總習慣用神格化來追靦有貢獻的人，相信這一切都能回到最清晰簡明的真相。早在春秋時代的更早以前，於夏商周三代中國社會已經記載了超新星和哈雷彗星的記錄，天文發展的進度著實領先西方社會數百年的光陰，並在歷代研發天文儀器，十分重視太陽、月亮的晝夜運行，日、月食圓缺的推算，五大行星水、金、火、木 、土的消長出沒，制定各節氣長短，每月南北中天的星象 ，以及各種天文異象的記錄、判斷與分析，這就是中國天文曆法的由來。

    嚴格來說，無論用哪個詞彙來定義中西體系，西洋占星的功能用在人生發展的推測，跟「命理」是一模一樣的，只是多年來中西市場的營銷路線造就了兩個平台，形成社會不同的話題和觀感，中國體系至今難以登上殿堂，問題不在體系本身，而是多年來學界的封閉和鄙俗作風帶給社會負面的觀點，特別是中國學界大多只關注門派和傳統的陋習，沒有發揮學者該有的科學風範，這實在違背了歷代能人的宗旨，若內地對「命理」二字仍有表法上的反感，本人在此確切的說明，無論中西天文體系皆強調「事物生滅的規律現象」為主旨，中國占星如此，西洋占星如是，只是體系不同，表法不同，但一樣務實可靠，中國占星又特別能將事物以最簡明易懂的方式，呈現反應於客觀現象最佳詮釋的結論，說到底，「命」--事物，指向萬般事物的狀態，不獨厚人類而已；「理」--發展規律之理，指向萬般發展消漲的邏輯之理。這規律無論是中方還是西方都有明確獨立的體系，西洋有占星體系的黃道12宮和太陽系主要的八大行星詮釋，中國則有日月地運動的六十甲子天文體系闡明，殊途同歸，以下介紹中西天文體系的歸納。

1、中/西天文曆法：

中國天文採用365日又1/4度的周天分劃，西方天文採用360度周天四分制。

2、中/西天文系統：

中國天文以赤道系統定恆星坐標位置，西方天文採用黃道系統制定恆星的坐標位置，稱為「回歸黃道」為當今歐美占星主流。(如圖一)

中國天文赤道系統              

西洋天文黃道系統

3、中/西恆星定數：

我國全周天的恆星總數以陳卓的283官1464星為基準，劃分三垣二十八宿三十一個天區。西方以托勒密 (Ptolemy)的1022星為總共的定數。

4、中/西曆法系統：

中國天文以陰陽合曆建立24節氣，西洋天文以晝夜平分點的太陽位置將黃道劃分12個等份，無節氣的制定。

5、中/西天文的計算方法：

中國天文的計算方式以代數結合自然界的物理現象進行，所謂代數就是天干地支：甲乙丙丁…癸(天干的代數)，子丑寅卯…亥(地支的代數)，西洋天文則運用幾何模組。至於中西體系在推算事態發展的規律成效會有何不同的客觀標準呢……？《請待續--東方占星V.S.西洋占星(二)》

中國最早的天文模型&占星記載

§西方科學家對中國天文和易經的肯定§

天才科學家愛因斯坦

1905年，在發表著名的相對論學說同時，愛因斯坦發表了自己的量子學說。他認為黑體輻射現象中不是物體的分子能量量子化了，而是光量子化了。1905年的時候，科學界普遍認為光是波而不是粒子。愛因斯坦知道自己的想法是多麼的違背傳統。在1905年給友人Conrad Habicht的一封信中，他稱光量子理論為「非常具有革命性」，而相對論則只是「對時空概念的修改」。愛因斯坦曾研究過《大藏經》、《易經》，在他的日記裡曾三次提到《易經》，並寫道：「如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛教。」他也曾指出：「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。」

1975年諾貝爾物理獎得主—奧格.玻爾「並協說」與「太極圖」

      因「研究原子結構」成就卓著，丹麥物理學家玻爾，榮獲1922年諾貝爾物理學獎。其兒子奧格玻爾一位20世紀科學巨人，對中華古籍卻情有獨鐘。1962年，中科院冼鼎昌到玻爾理論物理研究所工作，一天被邀到其家做客，玻爾饒有興致地談起了中國哲學，特別是關于《易經》的談話，給冼鼎昌留下了極為深刻的印象。1947年，因玻爾在科學上的傑出成就及對丹麥文化的重要貢獻，丹麥國王破格授予其榮譽徽章；當玻爾必須為自己禮儀罩袍上選定一個圖案時，他選定了中國古代「太極圖」，並題詞：「對立物是並協的(互補的)。」「太極圖準確、形象、完美地表達了並協原理的深刻內涵，是人類對『宇宙生成』符號表達的極致。」表明玻爾承認中國古代文明與現代科學之間深刻的和諧一致，用東方神秘文化印證了物理學尖端科學理論。玻爾發現了「太極圖」，太極圖又有力地證明了玻爾；古老太極圖與先鋒並協說，也是一次東西文化的渾然天成的「並協」。

1957年諾貝爾物理學獎得主 李政道對《易經》的推崇

   李政道與楊振寧博士發現宇稱不守恒定律，一同獲得1957年諾貝爾物理學獎，當時僅31歲，共同成為中國諾貝爾獎第一人。當時，中國從事高端物理研究的人才非常稀少，無人意料到中國人獲獎。李政道同時是一位對中國藝術造詣很高的人，一向主張科藝合一。對於中華文化的核心原頭《易經》，他是推崇備至。並說：「世界是由带負電和带正電的粒子構成的。通過它們之間的相互作用，形成原子、分子，氣體、固體，地球、太陽這種負電荷與正電荷的對偶结構，或稱陰和陽，可以用著名的「太極符號」恰當的表現出来。」　　

   當中外科學家已經一致獲得中國古文明的恩惠，由此創造無數的科學成果證實，中國古文明的資產與時俱進永遠不被淘汰，他們的公開宣揚無異是最好的證明，此時我們更應該重新看待中國古文明，當西方科學已經將中國古典天文體系納為重要的科研項目時，無非告訴我們，中華古文明俱備得天獨厚的前瞻力，思想落後的是中國社會！我們有必要從將它今日起重新定義，重新包裝，成為融入社會的科學生活，全新的社會觀感，創造多元的生活議題，成為爾後國際舞台聚焦的鎂光焦點。

§中國歷代觀測天象儀器節錄介紹 

元朝簡儀

北宋蘇頌 水運儀像

渾象渾天儀 天象模擬儀