風澤明月—中華命理正道(舊名：風鑑奇人) ：《子平八字》《紫微斗數》《六爻占卜》

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    我之前在微博上發表過這麼一篇：「一門學術、一個理念、一份實踐、一起建設，能擴展到多大程度，跟主事人、發起人、執行人、擁護者的能容度、能見度成正比。這就是為什麼有些理念、學術、宗教能遍佈世界各地實現，而有些僅限於某區域，或有些零散各地但不集中，甚至僅限於某些特定人口的主要原因。」被世界尊崇的世界兩大奇書-易經、聖經，易經是我們祖先留下的智慧科學結晶，至今有多少諾貝爾物理學得主受惠於它，中國諾貝爾物理學獎得主李政道博士公開表揚，其得獎乃受惠於易經的賜予，美國諾貝爾物理學獎得主玻爾，公開讚揚其研究受惠於中國的太極圖，請問，這是科學還是迷信？

    可惜江湖術倆是敗壞中華易文化的禍首，而不明究理的打壓是助漲江湖文化的推波助瀾，中國大陸的易學文化還走在港台最初50年前那種落後的市場，文化之所以這麼猥瑣，是因為國內沒有搭建透明的平台讓社會客觀的看見，沒有客觀的基礎，儘管你鼓吹科學，也是用迷信的態度在講科學，儘管你說封建迷信，但自己本身就是個封建迷信的信徒，以上兩者無論是誰，都像極了被傳直銷或義和團洗腦的猴子，科學與迷信的差別在於態度，和是否落實於透明公開的社會檢驗，建議騰訊與中國各大媒體實地到台灣採訪相同議題，讓您們知道什麼叫做正宗的中華文化，也才能顯示身為媒體單位該有的專業素養，本連接可從1：10觀看。http://url.cn/NCLMD5風鑑針對騰訊報導，提出中華易學界在中國大陸的癥結，以及該報導失之基本專業的地方，以下繼續前篇未完之內容。

§中華易學界在中國大陸存在的癥結§

三、是易學家？還是易學「匠」？

    報導中，算師們說只要小學文憑就能學會，的確，在他們的世界裡叫做易界「工匠」，如果一個人的終身志願就是要成為工匠，相信很快就能速成，但您要成為一名「易學家」可就不同，成為工匠的只要有技術就行，但成為名家之所以不同的就是，對一門學術的落實有深刻的歷史考察，將技術落實在正確的地方，並曉得學術裡正確的功能定位，對人誠實，對社會坦白，想要成為名符其實的易學家，必須對世界趨勢、國家政策、工商趨勢、商業娛樂、地理氣候以現實的角度，領略綱領，觀其大略的掌握切要。

    易學家和易學匠最大的不同就是，易學家提供的信息是直白於生活的語言，清晰的落實方案，一定會給當事人一個明確的感受，就是明知道在進行預測分析，卻沒有半點江湖式的語言，一切都回歸到現實生活理解，只要當事者俱備當前社會最普羅大眾的溝通認知即可明白，且指引明確，易於落實；易匠，就是大家印象中的，拿各種民間習俗的語言繪聲繪影，以及各種五行術語對當事人進行危言聳聽的實況，讓人產生和現實生活脫節的錯覺，報導中指出的大師-「借東風」就是一個典型。

    名家與工匠在各行各業都存在的，前者內外兼備，而且在本份內誠實的為人提供到位的服務，品質的保證；後者只俱備技術，缺乏內在的涵養，完整的思路，為了生存自然走歪路，試著引其他行業來類比也很明顯，前蘋果總裁賈伯斯，他掌握科技的技術，洞悉領先的趨勢，專業品質的保證，讓他在業界成為一名「大家」，而僅止於身懷技術的工程師，趨勢的眼光不如賈伯斯，專業的品質也僅止於自己所知道的技術層面，永遠都只能是一名高級工匠，工匠會為了生存鼓吹自己的技術，卻難以無懼被淘汰的命運。

    易界也是一樣的，僅止於技術的，無法與社會的現實結合，何況兩岸三地除了恩師張德與風鑑之外，沒有第三人真正明白易學、命理、風水、人相學的正確理論、功能定位與應用規範，於是就算當今所有的易匠加起來，其技術也是五花八門，卻無一可信；真正的易學家，必然掌握中華易學(易經、命理、風水、人相的總稱)的真實核心，本份內的學術上必須要博覽群聞，然後加以考察，應用時掌握現代人的生活趨勢，氣候地理的現實環境，國際政治經貿的趨勢，國際軍事動態，人類社會學(心理與行為)，宗教學，金融市場，現代醫療，現代工商等以上資訊，提供最真實的預測分析和真實結論，這才能堪稱一名名符其實的「易學家」。

四、何謂「風水」？

    報導中的天權大師，以看風水最為在行，順便吹擂了自己一番，實際上國內政策雖說打壓，但私下暗訪的高官可不少。風鑑認為風水調理有其正面價值，但應該要明白風水學的功能規律在哪，另幾名大師道出風水學的固定模式，認為這樣就能替人達到調理風水的功效，事實上，很多大師替人看風水，但卻對什麼叫做風水都不知道，這就是文革後的中國社會產生的江湖亂象，打壓江湖的人，卻是助長江湖的罪魁禍首。古代社會的建築大多是平房式的，這是風水學最開始的根據之一，所有風水學的格局理論均源自三合院的建築，但風水學的應用真的那麼僵化？又，現代高樓林立的建築，如何拿風水學來類比當前的環境？這便是「風水家」與「風水匠」的分水嶺。

    所謂風水的本意，「風」即空氣、氣流、陽光，「水」即溫度、乾溼的調節，風水學講究藏風納水的一切都是為了讓古代宅居達到舒爽宜人的環境，因為那個時代沒有空調，如何利用現實的地理環境配合自家住宅達到這成效，就是風水學的主旨要義。其他術語所謂的東青龍、西白虎、南朱雀、後玄武，是古代環境中比較能理解的用語，用現代話來翻譯就是一地的環境流向，神獸之名為記錄流向方位的代名詞，東青龍的白話是指日出的地方，是一地的迎面，迎風迎光的方向，西白虎的白話是指農業環境中舉凡收割、休憩的方向，現代被引用為凶煞方位，是許多風水郎中不用心考察，只知道背多分，講光抄的劣質結論，南朱雀的白話是指做工、努力、生產的方向，後玄武的白話是藏納儲存資源資糧的方向。

    古代風水學的最早起源是奇門遁甲，本來只針對保護皇宮與軍隊打仗的簡易佈陣，直到晉代郭璞才整匯出第一部民間宅居的風水學經論。源於農業經濟的中國社會，人力是生產物力的重要資源，居住和養田同等重要，因此宅內如何配置到冬暖夏涼，宜人宜居，田地如何栽種，疏通適當的水道，可以得到較好的收成，此些為設立風水學的要領，中國歷代運用風水治災，打勝仗者不計其數，例如創夏的大禹治水，創漢的傑出軍師韓信，三國時期的曹操，每勝一地採取的屯田政策，雖然他們的功績沒有冠上風水之名，但實際的作為均達到風水運用之功。

    一名風水匠，只要背會這些公式便能速成，但無法和高樓林立的現代住宅達到命宅合一的人性化，反之，為了突顯自己的厲害，便加諸了許多迷信色彩，誘人心蠱；一名真正的風水家，一定會做到對屋外環境的現實了解，掌握現實環境的採光、氣流、溫度、排水功能，以及地理環境的客觀性，順勢導引到屋內進行得宜的人性化佈局，誠如前言，當事人雖知道風水家在進行風水調理，但完全感受不到任何的江湖氣氛，因為一切的佈局都朝著讓居住的人掌握環境資源納為己用的最高原則，而風水家的分析講解，均回歸到現實生活的語言，讓當事人以直白的理解就能明白。

五、您的命裡缺什麼？

    這一則報導中，被指出替人看命的「借東風」、「某老道士」、「某街頭算師」，替記者分別算出不同的結論，借東風說缺水，老道士說缺金，街頭算師說什麼都不缺，但五型混亂等等，最後分別要了不少的紅包錢。以上現象造成很多人以為，看命就是這麼看的，在中國看八字的提法也流行了不少年，以科學精神研究八字多年的台灣，目前也是朝這方面進行各種統計實驗，但說實話，即使運用科學原理研究八字五行的台灣，如今也沒能得到一個普及四海的八字論命，原因是，當前兩岸三地除了本人以外，沒有一人得出八字專業的內在機制，沒有一人明白八字預測的使用規範，以及八字預測真實的歷史考察。

    目前流傳的八字典籍，幾乎每一本都是前人一邊實踐，一邊統計的研究概況，尚未形成結論，但後人不察，誤將過程當做結論，於是台灣的八字研究仍有諸多未解，而魚目混珠的中國大陸就更不用說了。八字預測的結構，是將四季的紀錄，以數理轉換為天干地支成為「代數」，十天干和十二地支各為一種代表標籤，冠以自然界五行物理現象的交織運作，逐漸具體為一個又一個具體的「現象」，這就是八字預測的基本規律。

    當某個師傅替你看八字的時候，他要是告訴你命裡缺什麼五行，或從什麼五行等等，風鑑可以鐵口告訴您：不用在聽了！儘管還有些許的準確率，但屬於您生活中應該關切的重點，這些師傅很難給您拿的穩，此時您真的只能「憑自己的運氣」來賭他們說的對或不對。八字中所謂的五行，是有階段性的作用，但絕對不是包山包海的一用到底，這裡拿蓋房子來類比說明，一處建地要進行房地建設時，必然要投入資金，有土地，準備動工的材料，人力，相應配合的管道，以上的現實比喻就如同五行的作用現象，為了成就一件事，必須要有各方人馬與資源的籌備，這就是五行的現象；一旦動工的時候，各種物料的混凝，各方人力的調派、開挖、監督等等，這就是現實中類比五行的交織現象，就是我們一般聽到的什麼生什麼，什麼剋什麼…。最後房子蓋好了，具體的環境提供人們怎麼使用，環境如何，視野如何等等，這就是現實中類比八字中的「現象」了，現象就是具體的功能、狀態、舉措、慣性、喜好等，八字預測是直接將具體現象透過時空規律來解讀，五行的階段就是最初的各方零件、物料，回歸現實來理解，任何能產生作為的人事物，必然因應具體的現象而產生，我們不可能將一個具體現象的東西拆解回零件去產生任何作為，八字預測的真理就在此。

風鑑老師【中華命理正道館】根基一正，正道始出！！