風澤明月—中華命理正道(舊名：風鑑奇人) ：《子平八字》《紫微斗數》《六爻占卜》

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    任何的學問研究必須實踐在多方的對照組中進行，才能抓出端倪明白該項目的功能定位，這道理放在易學研究也是一樣的，無論六爻占卜、紫微斗數、西洋占星、塔羅、四柱八字、大六壬、奇門遁甲、七政四餘、人相、堪輿等任何一門術科都一樣。

    無論中西界任何預測體系，都要經過分類的手續，所謂分類有兩個大方向，狹義的分類是指單科學術的內部分類，歸納出系統的應用功能，面對測項時如何適當將信息帶入系統得出分析結論，廣義的分類是指多門學術的功能分類，所謂尺有所長，吋有所短，透過多門的正確認識，了解哪一門學科工具精於測微觀事件，哪一門學科工具擅長推估中期至長期的整體方略，再廣義的分類必須進入考古，考古的過程並不是完全聽從古人流傳的典籍，因為來到這一趟時，往往是有些人來到實戰階段多時，感到錯綜複雜，矛盾百出，開始一心想找出真理何在之時，當進入考古階段時，會沉浸在好一段時間查證古籍資料，歷史人文，明辨真偽，漸漸得出唯一至上的真理。

    考古的過程並不容易，因為中國流傳下來的諸多典籍許多是前輩們還在研究中的筆記，而非結論，何況記載下來的命例多沒有交待預測時的背景，像這類缺陷除了研究方面，甚至連學術根源的始祖都能夠拿古人之名行虛偽之實，這種情況在中國社會喜歡標新立異，立門立派的風氣來到現代也很常見，個人對開山立派不甚感興趣，不少人問我八字繼承何派，紫斗繼承何派？我的回答只有一個：「統一派！」這些滑稽的立派之舉並沒有替中華術數加分，反增添不少江湖氣息，考古必須從史實、正史下手，最終的目的就是去蕪存菁，將真相露諸於大白，使預測功力對焦在明白的事項上。

    要明白任一預測體系為什麼要有多個相同的對照組？這一過程是為了讓研究更深入該體系應用範圍的所長所短，避免人為情感的幻想，臆測過份的要求，在客觀中行使到位貼切於現實的精準度，一個成功的精準預測，經常是站在分析主要的客觀事件中，讓訪客一聽就反應：「對！…呃.！..就是就是！…(或者傻在那一時說不出話)…。」而不是那種反應：「...(摸下巴思考)好像是耶…，…有一點這樣喔…。」正確使用在預測規範內的精準往往有可長可久的品質保證，不正確使用在範圍內的預測往往穩定度十分欠佳。

    研究中的對照組應以大量相同命盤為一組，八字命盤、紫斗命盤、占星命盤的命式組並不是全世界的人就那幾種命，而是被歸類在那幾組「類態」之中行運程規律隨後結合同類命式人口後天的個別選擇，再個別觀測運勢起伏，就像研究卦理一樣，八八六十四卦並不是全天下就只有六十四種事情，是指所有趨勢被歸類在六十四類事態規律之中。

    每一類命盤分佈於全世界在同一世代少說也有幾千萬至1-2億的人口，如果再將歷史人物抓進來對照，恐怕數以百千億都不誇張，也順勢解開為什麼同命人口卻不同遭遇的問題，這當中還包括同命、同父母否、同時辰否、同出生地否、同姓氏否、同家境否等問題。若按照當前每個學習命理包括占星的人來說，自是認為命運就像一本被注定的宿命劇本，命理就是解讀宿命的天書，就因為這一誤謬讓多少年來命理學子、老學究們久經實戰搞得翻天覆地，逐漸偏離重心誤入歧途。

    如果按照當前研習八字命理的人們認為，同命盤之人的運勢起伏不會超過太多，被注定的因素包括身份、成就高低、職業、吉凶、生死壽元等，那麼從諸歷史資料追溯到今天恐怕會將您無情的淘汰至命界邊緣，八字命格的理論，是從出生月份開始排大運的，雖然有些人因為早年時代不重視紀時，但只要有明確的出生年月日也能推算整體的運程起伏。目前學界將出生時間多定位在六親的子息宮，但真的是這樣嗎？綜觀目前八字研究，八字命理的定六親法有很多矛盾，有的用十神像定六親和六親轉換，有的用宮位定六親，當十神像與宮位產生矛盾令多數人無法從一而取，便轉而用人為主觀的直覺或經驗選擇，這是八字學界至今仍存的錯誤。

風鑑老師【中華命理正道館】根基一正，正道始出！！