風澤明月—周易命卜正道(舊名：風鑑奇人) ：《子平八字》《紫微斗數》《六爻占卜》《破譯鐵版神術》

梁老師 是命理界術德兼備，值得敬重的前輩

要注意禄命、八字、子平之区别。历史上，禄命可以三柱论命、也可以四柱论命。八字论命可以是神煞法、年时法、纳音法。子平法有其十五项特色。三皇时代就有卜筮预测了，梁师认为禄命萌芽在汉朝，肇始于《京房易》；起源于东汉末年，形成在唐代之前。

梁师认为，子平法起源于宋朝，由五行卜转变而来，集合无数高手、隐士努力，历时五百年。大抵是完成于明代中叶。考察这段历史，才能恰如其分了解子平母法，而不是扩展到子平母法之母法。

本章涉及子平母法。

第一节：禄命、八字、子平之区别

子平法是宋代以后的称谓，宋代以前曰：禄命法。禄命法，自东汉时代，由京房易之卦爻、纳甲干支、河图五行、六亲，放弃爻变、六兽（青龙、白虎等）。至唐代，形成四柱之形式，依世、应两爻之四序位。兼纳了太玄数——纳音五行，以年为主，已摆脱了卦之框架。至宋代，有大运、流年的形成，但仍受卜筮法影响。就是将卜筮法之爻变、象化改组为地支三合透干，二十五种合化。宋代末叶，徐子平废纳音五行，创支藏天干，以月运为主。子平法原始是卜筮纳甲法而演变——是同一源流。故此，卜筮法影响子平法是自汉至宋。明代以后，子平法，是完全独立的。节选自《禄命启示禄》P296

子平论命是八字论命，八字论命不仅仅是子平论命。唐书之吕才禄命书（此篇为我们有史可考的最古老有关禄命之典籍，载于《唐书》以及新唐书吕才传）吕才禄命书，只有用神煞，没有格局、用神、喜忌。基本立论是年月日为主，不一定要四柱。吉凶理论只是依择日家之组合。节选自《用神喜忌大辞渊》P24-26

因此，禄命论命不一定是八字论命。八字论命可以纳音论命、年时论命，不一定非要子平论命，从历史上看，子平法出现较晚。

第二节：子平法的外在特色和内核

子平法有异于其他术家之处是：

第一因次：

1，天干取河图正五行之甲乙木、丙丁火

2，地支取洛书五行之亥子水、巳午火、辰戌丑未土等

3，支藏天干，人元司事，至少有三个系统

4，以日主五行为主，称之为身、我、日元、元神等

5，采用四柱制，也可以兼早期命术之命宫、胎元

6，以京房五行易学，作为推理依据

第二因次：

7，演绎十神

8，天透地藏、三合三会局，论格

9，依据十神五行，而定六亲

10，沿用刑、冲、合、会

11，日主五行与其他七干支，对份等开演格局

12，特加日主四时五行的调侯，非日主为主的调侯：比如天月德贵人

13，四柱分年限

14，神煞依据三合、三会单行式与日主克合

15， 流年、流月特别冲合

第三因次：

16， 特别格、空亡、五行不全等

节选自《禄命启示禄》P101

今日形式之子平法，就是以日主为主，分强弱，取用神，论六亲，选调侯等，大抵是完成于明代中叶，也就是完全摆脱了卦气、纳音，简化了神煞至士大夫阶层尚能接受的范围。然而，今日之子平法，仍然是以卦五行、纳音作为核心之组合，就是：

1.    以日主五行，取代京房八宫五行

2.    以京房卦五行、支纳五行，两者之生克，而转成子平法之天干十神

3.    以纳音五行每一种五行有十二个组别形成十二生旺库。依据阳干通根长生、禄，阴干通根 

       禄、余气、库，形成今天之支藏天干。

4.    依据《三命通会》四时五行，发展成为清代之调侯用神体系。

节选自《禄命启示禄》P91