風澤明月—中華命理正道(舊名：風鑑奇人) ：《子平八字》《紫微斗數》《六爻占卜》

    中華易學—六爻占卜             (京房易)

        介紹

     西洋塔羅—偉特塔羅

自三皇五帝的上古時期以天圓地方為天文球體，是最早的天文體系，日月為「易」，自夏商周源起連山易，歸藏易，周易，代表人物分別是炎帝、黃帝、周文王，春秋時代由孔子撰寫象辭傳、繫辭傳，直至漢代易學大家京房研悉完備，具有高度實戰價值，後有宋代邵康節等延續宋易體系，中華易學的時空球體以赤道為宗旨，自古以來是宮廷學，只因戰亂才支離破碎的流於民間。

      體系源起

塔羅的源起是眾說紛紜，有相傳從埃及流傳，也有說從東方拜占庭帝國，另說從印度甚至中國傳入西方，雖說法紛紜但也都有些根據，惟獨缺乏整肅劃一的說服力，目前考察的結果，無論起源何方，能夠確信的是從一支印度經由拜占庭移入歐洲的吉普賽人傳入。最早的塔羅牌淵源與義大利北部威斯康提家族息息相關。當今主流的偉特塔羅是十九世紀末英國神秘結社黃金黎明成員偉特先生所創，他將黃金黎明神祕學社研究出的塔羅精華紛紛帶入。

以六十甲子的干支體系為時空模型，將天球劃出24個經緯度，即民間稱為24節氣，所以中華易學的周天制為365又1/4天。強調平行時空，全息宇宙的時空概念。(此為風鑑延攬西方宇宙科學研究的綜合歸納而得出)依據是物動態的規律演算後，歸納出六十四類事態發展的階段性模型即六十四卦，每一卦共有陰陽線性表示，每一線性符號稱之為「爻/yiau/」，代表一件事情發展的始末階段。

        體系模型

有濃厚的西洋古典天文學觀融入，每一張塔羅牌都有星座為代表，結合四大元素火風水土，把事態的發展從文字變成圖案來表達，每一張牌都有表達的主旨，求測人翻牌的順逆位決定了吉凶之事的兌現效率、均衡與否。

塔羅牌的結構是將星座學，色彩學，歐洲中古世紀的社會背景所綜合，因此又帶有歐洲教廷宮廷的味道。偉特塔羅總共有七十八張，大祕儀二十二張，其餘為小祕儀。

目前市場上多以漢易應用居多，其次為梅花易、周易、連山、歸藏易。雖然同樣的六十四卦，卻是不同的起卦方式和預測系統，穩健度的實效也不同，在此以穩健度高，細緻度強的漢易為主。

漢易的起卦方法，就是大家熟知的金錢卦，誠心求問時透過雙掌合十或者用龜殼搖晃三枚硬幣得出卦象做分析。其他如梅花易則有提出兩到三個數字，或者隨著見聞的外應結合當下的靈感起卦等。當中有靜卦，變卦之分，代表事情是依照原定步驟，還是中途有變數的發展。

        體系應用

塔羅是有分支的，這是歷史代代前進的造就，就連中國唐朝也有類似塔羅紙牌占測的記載，目前主流是偉特塔羅，另外有克勞力透特塔羅，較古老的馬賽塔羅、威斯康提塔羅，其他衍生出來的週邊推廣有奧修塔羅、易經禪卡等，較為純正的西洋塔羅是偉特、馬賽、克勞力，今次以偉特為主。以十二星座結合日月金木水火土為重要的信息關鍵字，背景色和代表靈數為框架，以牌內的人物、動物、物品為動態表法，翻出的牌為順逆決定事情發展的吉凶快慢。大祕儀聚焦事態歷程的大方向，小祕儀側重微觀，當翻出大小祕儀牌，必須依照小祕儀的指示為優先。塔羅起牌的方式有單張定江山，也有各種牌陣方法，風鑑實踐下來認為，高竿的塔羅實力，是單張定江山。

優：若契入六爻正道者，幾可切中要害，鐵口直斷，簡潔俐落的點出全方位的下懷，透過一個或幾個直觀的實際建言，給出一語中的的指導戰略，雖未親臨當事人的事件，卻能如逼真親臨現場，講述始末，高竿處還可以給予最實際的策劃調理方案，真實扭轉眼前的現況，依照事情的客觀本質，能抓準應驗的時間，或者明確短中長期的時區歸納。

劣：雖能道出事件精準的結論與過程的真實狀態，但必須校準當事人測問的前提和動機，因為事物的表徵往往有一體兩面，這方面必須透過當事人誠實表述近況，否則貿然斷定，再厲害的易學宗師也偶會出線測此應彼的狀況。

        實效優劣

優：成熟的塔羅占卜師能夠透過塔羅牌的圖面信息，給與符合現況的分析，因為圖象明確，所以舉凡事件當下的影響力人物性別，狀態都能明確指示，明晰當前處境。

劣：很多塔羅占卜師容易受到圖象的影響而綁住了思維，例如問事業卻抽到愛情牌，問愛情卻抽到事業圖騰的牌等等。因此流於看圖說話乃當前多數塔羅占卜師的盲點，在調理方針上

給予的建議多為心靈指引，或者其他面向的思維，契合現實的扭轉實效缺乏具體的客觀功能，受制於圖象的影響克版僵化了思維，朝著物化、擬人化的方向依賴過去，欠缺真正講述的事件狀態。另外，大部分的塔羅師再應期方面多以公式化的三個月到半年為有效期，並且未能給到確定的月份和日子，對一些有棘手必須短期決定的人來說是個不穩定的缺憾。

老氣、玄秘、神神鬼鬼、喜歡造大師、造神、古老、古董、民間信仰、保守封閉。

 當前的市場營銷

活力時尚、現代摩登、年輕、與時俱進、造偶像、融合現代生活。

與民間信仰劃上等號，執業的多數是中年以上人口，因為向來保守封閉，欠缺市場共識所以各自為政，又喜歡嘴帶流派形成門戶之見，讓江湖神棍有機可趁，造成社會觀感不佳，讓中華易學的原貌大為變形。當今的亞洲市場多以西洋星座包裝時尚話題，但中華易學卻仍是一片空白，換言之，將之創造與現代摩登的結合有非常大的空間，可以帶來豐富的話題，創造龐大而難以評估的經濟效益，風鑑自2011年起獨自努力於此，今後期待有緣人攜手合作，共同創造現代中華易學的摩登典範，若慧眼智者必能瞧出，善加運用矛盾，日後將與西洋星座在市場上成為分庭抗禮，激發火花的大勢力，社會矚目的焦點。

 當前市場認知的           盲點

西方體系的風氣向來開放透明，在歐美更有政府核可的專業占星學院體制，甚至加入社會保險體系，成為精神心理醫療的一個分支，在制度嚴明的保證下，素質劃一，雖有流派之別，但核心統一，資深的占星師在這樣的統一素質下可以研究出各種殊途同歸的發表，不像中華體系的保守封閉，流派形成標新立異的炒作名號。又兩岸三地沒有透明的體制保障，因此各說各話的情形頗多(中華體系的紊亂，在2013年風鑑持著科學、邏輯找回中華易學的具體根本，打破四分五裂的局面，如今有待強力的渠道、人事和平台齊心協力才能成氣候)。西洋體系本著開放的心態，與時俱進結合各類話題，製造各種創意營銷，結合周邊商品，或者與各個營銷單位進行產業聯盟，為市場帶來許多利基，也融入現代人的生活所接受。

古代：連山易、歸藏易、周易

近代：漢易、宋易

現代：新派六爻(中國大陸)、盲派六爻(中國大陸)、六爻正道( 中國廣西張德老師)

    中西體系的

    經典流派

古代：馬賽塔羅、威斯康提塔羅

近代：偉特塔羅、克勞力透特塔羅

現代：奧修塔羅、易經禪卡、魔戒塔羅、希臘神話塔羅、矮靈塔羅…

測卦講究心誠則靈，但中華體系的社會風氣導致純正的問事測卦與通靈混在一起，造成魚目混珠的現象。市場的執業卦師多流於一卦多斷，以及一卦斷終身的錯誤迷思，疏忽測卦本身的客觀功能性，以上是當前掛招牌為人解卦的卦師行走的歧途，中華易學的六爻占卜被當今奇才-中國廣西張德老師逐一道破，故為六爻正道，解開了研易者多年來無解的爭議，使斷卦實效幾乎逼近於真實現場，同時明確了占掛的標準流程與功能規範，堪稱古今六爻真龍第一人。

而當今市場上用卦的另一盲點，就是卦師多憑當事人口頭詢問的議題給予直斷，而準與不準只有個半機率，但是分析事態的過程往往不到位，於是準確率幾乎有一半是靠卦師自己主觀的運氣和看法，相當於還有一半的空白是搖搖晃晃的；真正的六爻占卜必須由當事人給予明確的測卦前提和動機，占測時環境必須安靜無擾，自己本身要在專注無他事和外應干擾的條件下搖卦，此時掛象信息方為準確，卦師也必須依循卦象與問事的現況進行校準，

由當事人確定卦象反映該事無誤之後再進行確切的預測點評。

 中西體系當前的       實戰盲點

當前的塔羅占卜師大多尚未具備占星知識，雖然不一定要會用占星推運，但占星知識卻是必須要有的，所以如今的塔羅占卜師大多容易流於看圖說化的迷思，透過看圖解析擬人或擬物化，雖然對應某些事情有直觀的準確度，但是有更多求測人翻出的牌與求測問題搭不上，例如問事業的，翻出了戀人牌，問婚戀的，翻出了教皇等，導致許多當今半調子的塔羅師把問題的重心移到另一種詮釋上，解釋變的模稜兩可。

其實舉凡任何中西占卜，都必須先校準當事人與問事的當下現況，當事人要誠實回答是與否，確定反應該事無誤才能進行預測點評，否則，測此應彼將隨之發生。塔羅預測在應期上多以僵硬的公式化定位在三到六個月的時間，但事實上每一件事情都存在於現實的作用，透過占卜採取被動性的掃描追蹤，追出該事的本質是多久就是多久，這方面是當今多數的塔羅師尚未充分認識之處。