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現代人講風水、學風水和用風水，皆容易往奇門玄妙處做各種幻想式的聯結。
別忘了古人有云：「一命、二運、三風水...。」
「一命」的意思狹義的是指命運命理，廣義的意思是指生命的規律，為什麼「命」被排在第一位？「風水」被排在第三位？因為「命」的重要性乃萬事之最，故被排在第一位！這不是比喻，是鐵律，是知其然又知其所以然的事實。
中國古代以農立國，國之興衰繫於農，國之強弱繫於軍(君)，故五術科目的堪輿立於軍、農的根本上。
農者，靠天候土壤給予、靠充分的丁口施作，由於古代的交通不如今日便利，室內設施也沒有智能空調，所以強調立足之處必須能迎暖、抵寒、趨光、避暗，以達到冬暖夏涼，落葉生根，利於繁衍之功。
軍者，備戰時，三軍未動，糧草先行，一旦戰況開啟，也十分注重屯田，特別是執劍戟刀槍決勝負的時代，作戰地形也顯得十分重要，故平原、山谷、窪地、水陸等地勢條件必也成為行軍佈陣、廟算勝敗的關鍵。
多年來有許多的風水書籍流傳於坊間，皆以本末倒置的在民間散佈著虛假空洞的尋龍點穴立論，甚至子虛烏有的假託古人之名自創來源不實的偽技法。
然事實是舉凡有心研習堪輿者必從中國的農業要書、地理要書和軍事典籍做好刨根究柢的工作，否則，照著現在坊間流傳的風水技法和說法，一旦眼前情況稍有改變，立馬站不住腳，剩下的只能夠用十分攏統牽強的「課應飛星訣」設法引誘他人轉移目標，掩飾自己在原則上犯下的過錯。也只有不從根本治學的人，才會將堪輿學說成滿嘴的玄空妙術。
由於整部中國堪輿學的根本皆是為當時時代下的務農、行軍條件而設立，拿到時至今日的工商業環境，智能化軍事設施，這部堪輿的傳承質量無論在立論基礎上延伸到應用上能夠適用於現代環境的實踐範圍皆已相當有限，甚至在操作上已有不堪運用的事實存在，因此現代人若想選擇一處好的風水地以安祖墳佑子孫、立新居興家眷、旺功名鴻事業等訴求者，必須優先經過命理推運、六爻占測之後方可定奪，切莫本末倒置異想天開的以為當前運勢不好，想透過安祖墳、立新居、調整室內擺設買風水物品的方式就能求得改變，若執意如此的，到頭來恐怕不只不能改變，反而本來就存在的問題還因錯誤的寄託造成事態拖延而每況愈下，輕則破財，重則傷神傷身，別忘了古人有云：「一命、二運、三風水...。」
「一命」的意思狹義的是指命運命理，廣義的意思是指生命的規律，為什麼「命」被排在第一位？「風水」被排在第三位？因為「命」的重要性乃萬事之最，故被排在第一位！
這不是比喻，是鐵律，是知其然又知其所以然的事實。
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