風澤明月—周易命卜正道(舊名：風鑑奇人) ：《子平八字》《紫微斗數》《六爻占卜》《破譯鐵版神術》

    八字論命是自古在中國社會風行至今的一門學術，舉凡學習東方命理，八字的概念不可缺少，整體來說能夠透過陰陽、五行之間的生剋、合衝制化原則導論出命主終身運勢的方方面面就是八字論命的特點，不要看它結構簡單，其實，其道理與易學所強調的一樣：「簡易為體，不易到變易為用。」最深澳的東西其實就是最基礎的層面，只要掌握了真正的原理，就能夠通曉「一以貫之」的全面運用，沒能對這個「一」有所認識，無論您學過多少年的八字、紫微、六爻，或者沒有依客觀共性的為人論命多少年，您的實戰運用成跡肯定得不時在起伏不穩當中打轉，過於信賴那些「斷語」或者五花八門的「山寨版公式」，恐怕您還未能了解命學的功能定位下，做了超過規範的預測，命理師自己也有運氣的，運氣好可以矇對(本人經歷體會過)，運氣不好則被落井下石。 

    研習八字的同好最大的問題在於取命局五行的喜忌用神，大抵上分為三種：扶抑、通關、調候，以上三法都有古書的論述，看似都頭頭是道，但是運用起來則是問題層出不窮，在坊間運用八字的同道之間也承認，字局的五行喜忌取用會因為道行經驗不同的老師而有所異，本人從學習到出道階段，親身經歷也與人交流過，即使是八字界的老學究們，面對同一張命盤的喜忌五行也會出現參差出入，只不過經驗老道，總有一套學論支撐著讓彼此異中有同。關於八字命理相關的典籍諸如三命通會、窮通寶鑑、淵海子平等等皆對命局喜忌用神有諸多的闡述，甚至同個朝代與各朝代之間的學者都有相互的支持與爭論，在近代的八字大師從已故的袁樹珊、韋千里、吳俊民等老前輩也立下了諸多範例供後進研讀，對於該如何取命局喜忌用神關乎行運的吉凶禍福，但是運用起來似乎有很濃厚的個人觀點存在，所以這些年來我有遇到過不少曾經求教算命的學生與訪客對我提出種種質疑，問題在於他們以前給人批過的八字不是沒準過，但是準的不完全，甚至有不少地方的吉凶行運正好批的相反。

    鑑於上述的問題是出在哪裡？是八字論命的預測模型有誤？還是那些幾十年的老師道行不足？無論是哪一種說法都無法真正說清楚問題的來源。本人從研習到實用的一路上，大家所遇到的問題我也遇到過，也試圖從自己的驗證反饋中進一步求得解答，同時還從別門的學術來相互引用激盪思維，期望可以突破八字學流傳多年後所無法解謎的地方。任何的學術可以被成立，在於它能夠經得起大量的、不分國界的四海皆準，但是要從找尋正確理論，到經過大量實戰的確立，這條路是相當孤獨且顛頗的，針對八字學取喜忌用神多年的矛盾現象，本人如今找出了問題的癥結，徹底了解八字預測的功能定位之後，在此正式首度的部分公開東方五術之母—四柱八字的癥結與正確導引。

    過去傳統的八字學論重視五行喜忌用神，以它做為行運吉凶的標準，但是往往容易出現在過於主觀的思維下取「主觀用神」為用，例如身弱者取生身之五行、身強者則反向取用，通關者取通關之神，調候者取調候之神，我們都看過諸子百家的典籍論述，但是對於同個八字也有不少爭論分歧，到如今也是，這樣的基礎下很容易本末倒置的忽略命理其實事從現實客觀中來的，所以八字的五行喜忌取用也應當要有共通的客觀性才對！過去的方式是過於人為的自以為是，捨去了真正的「客觀用神」做為最真實的行運預測，若基礎階段都是錯誤的，那麼對於長遠的行運推斷自然會逐漸荒腔走板，時常出現得是年少期間的推斷很正確，來到中年以後則有嚴重出入，運氣好的，看到一個結構簡單的八字尚可矇對多些，如果面對結構複雜的八字其後頭的失準是可以想像的。 

    天下間萬事萬端早已經被老祖宗做好了類象的歸納，這也是東方思維與西方思維不同的特點，當天下萬事已經被客觀的歸納之後，無論測什麼事情就有了共性的思路可依循，即使當事人處在現實的當下仍有多種選擇，可是依然逃不出這樣的客觀規律當中，正所謂「六爻測萬事、八字測終身」，無論是測事還是測運，彼此間本就有客觀不可改變的基礎為前提，這個基礎一動搖，後頭的預測猶如疊床架屋一般。當今的八字應用大多還是偏重於以日主做為命主本身，但是事實上日主的功能猶如六爻中的卦宮，它是對其他三柱做為十神象排列的法碼標準，而真正的本質要依照四柱排列的時空原理，取時柱做為命主本身行事風格、人格特質的依歸所在，時柱的功用並不是落在子息、外出運勢、夫妻生活的定調，它是實實在在的點出命主自己的言行處事、人生價值觀的態度，這麼說並不是標新立異於坊間，而是真真實實的領悟到八字結構客觀的根本原理。 

    取命局五行的喜忌用神，雖然依然有它的必要，可是那往往是在生死攸關時才會表現，並且客觀用神的取用方法不同於以往傳統的主觀用神，就連紅及一時的盲派，雖然有諸多神斷事例，可是我相信，無法面對來自各地大量的考驗，畢竟寫書或者網路提供的範例也不能真正代表一個客觀的事實，而真正的依照客觀取用神才能做到放諸四海皆準的程度。舉凡婚姻、事業、子息、財運、考運、置產、升遷、桃花、健康等等都有一律的客觀用神，並不是說身弱者逢官殺運就一定會有官司或者遭到打壓，走到印比幫身運就一定逢之即發，我們看了很多的古書案例當中，有不少這樣的出入，兩組相異但皆身弱的八字(非從格)，一則走幫身運起家，一則走幫身運破產滅頂，所以針對後者又有論述衍生出該命造是「假從」…..，其實沒那樣複雜的，只要掌握了客觀規律的共性，以及綜觀原局的八字排列，自然就會知道何時逢官殺運必發，何時變成鬼運主事，您就不會被以往的主觀取用神給搞混，哪怕生病的時候逢財官(殺)印、比劫食傷，只要字局排列夠集中而穩定，不管身強還是身弱，那強調的都是不同的醫病方式，那才是真正高度關注喜忌用神的階段，但此時何為喜忌？其實天下事端皆有客觀的共性原則，喜忌本來就已經存乎於你我的心中。

    舉例來說，在上一篇紫微、六爻、八字貫通釋疑簡要(二)提到，所有的「象」都有它被客觀歸納後的原始天性，紫微、六爻、八字皆如此，八字的十神象就有它被歸納後的客觀原始天性，這些十神象所說的並不是指「人」，它真正的意義是指「事」，針對四柱當中不同的人事時地物所產生對「事情的手段、方式、態度」，所謂「財」並不是針對男性的妻妾，也不是針對女性婚姻的元神，它所要講的就是「財」在該柱的行事方法、做事態度，財的象是指---錢財、感情、精力、人力、物力、金流、血液、付出、投入、順從、營養、飲食、資源、半成品、計劃地位的調整。以上這些都是財的象意，接著再針對財逢某柱便給予事項的推斷，日支逢財的男性，千萬別以為那是您命中的配偶，針對身弱者來說，也千萬別以為日下的財就一定是您的剋星，假如您的八字命局排列夠穩健，哪怕是身弱這個日下的財都有起到正面的作用，以身弱者來說，若月柱是殺印，日下座財星，代表您自己的時柱為印星，那麼即可斷定，一段婚姻關係中，您常常是只會出一張嘴的發號施令，您的配偶會是個肯說、肯承諾又肯落實的人，生活中舉凡做的一面、落實的一面往往旁落在配偶的肩上，表示配偶比您有一家之主的手腕與智慧，而您就只會在一旁訴說提議，自己表現的僅是說的一面，此例可皆準於男女命通用，為何通用？因為掌握了客觀的共性，就能夠預測萬事與事情的方方面面。

     在舉一例，身弱的八字延用上例，日下財星、時柱印星透藏、月令干印支殺、年上傷官、年下為財，命局的年月日三會成財局，而時下印星被日下財星六合，那麼我們幾乎可以說命主的人生是容易受到環境的利益導引被吸收為用，自己的諸多表述、論述、立場、計劃、訴求、身分、地位等等都會受到被「財」六合的影響而隨時調整改變，甚至是自己說過的話、寫過的文章、發表的學論、自己的身分地位隨時得受到調整與撤銷重來的出入，夫妻二人的溝通往往也是要面臨諸多的協議調整，在一個家中以配偶的地位為重(男命如是)，所以命主的地位與所提出的要求建議也時常是被撤銷然後再調整的。此例論及重病求醫，大多採以物理治療、注射、開刀為主，但為何不用藥物治療？在這樣的命例中若採取用藥醫治，依照客觀用神的預測，能夠得知採取用藥的話，其藥效往往會轉變成投敵的致病毒素，同時還會產生抗藥性，結果只會適得其反，有病則是治療時間很長，一開始醫治的配合度也總是拖泥帶水，而且症狀總是反覆不定的起伏變化！ 

    這個案例在我認識命主時就已經知道他曾經有開過刀的現象，當事人自己也是從事東方論命的老師有三十餘年，八字取用上依然循著傳統的「主觀用神」替人論命，事後也得到來自於他的求訪者對其精準度的爭議性，針對為何不用藥物醫治的推斷，我在今天以前不曾跟當事人求證過，包括當事人的夫妻生活性格差異也不曾深入了解，但是針對八字的十神客觀取象，可以真實的了解到許多的方方面面，而過去的主觀取八字用神肯定以幫扶之運為用，殊不知，如果捨本逐末的取印比幫身，那往往都是最不利於命主在事業、財運、婚姻、家運、考運方面的發展，會發生諸多到手的機會被易了主的遺憾。如到手的職位遭到事後眾多的阻礙、反對、不順從導致運作的癱瘓，到手的房產或者錢財遭到破耗、被競爭者瓜分、被搶、是非口舌的爭議，到手的感情和婚約來到後面遭到諸多的競爭阻撓、是非反對、口舌紛爭、有離異或者不利於和諧相處的因素，舉凡本來明確的方向，遭到橫阻、被架空、被搶奪、被瓜分等等，而必須放棄或者將原則放寬鬆綁，那就是印比由正轉負的作用。假如您沒有真正了解客觀用神，以及八字預測的功能定位，依然執迷不悟的活在過去取「主觀用神」「盲派斷法」的伎倆，那麼您將離八字正宗的距離越來越遙遠。