八字正道 統一四柱 反璞歸元
以學術論道 力闢誤謬回歸四柱正統
§評前考究
任氏滴天髓原著與徐樂吾評註的年代皆逢清朝時期，然古人因當代時空背景之現實環境，必經資訊與交通的限制，所以四柱學才會從宋代徐子平加入時柱開始，來到徐大昇爾後歷代鑽研，從滴天髓、淵海子平、三命通會、窮通寶鑑等歷代古書一代評一代考察，不難發現四柱學一直處在歷代研究歸納的階段，乃至清代到近代都是，的確是今人不察，將四柱學歷代典籍當作總結看待，以此觀點在現今所延伸的各派革新理論，自然產生與歷史的本意嚴重不對盤，猶如產生揮刀自宮的現象，這幾年自詡為四柱創新者，還以為立下了豐功偉業，實際上不經追本溯源考察的結果，純粹造成學術斷層，指鹿為馬。
滴天髓向來被四柱界首要重視，但並不是沒有缺陷，唯獨有幾點可以盤正釐清，從中國大陸新派四柱創辦人李涵辰多次在其評注滴天髓發表文章，和其授課中明確強調，任氏所著之計載多有各種錯物包含理論錯誤、記載錯誤，甚至故意造假，以上言論在學界內除了李涵辰懷疑任氏造假之說外，其他的學界大多持同樣觀點。
風鑑在此釐清以下事實，首先，滴天髓和其他古著一樣，在實踐中記載當代對比前朝立論力圖指出完備四柱的學理，因此我們都不難發現古著中有許多學者一代評一代的文字，本著有心鑽研希望求得論命真法乃從事命理研究者歷代的心願，儘管尚不見得完備，這方面將心比心即可明瞭，若真的造假我們大可相信這些典籍不會留給我們到現在成為參考模範，也無須再成為今人有心探索的研究標的，此些必然是順應人類歷史發展規律中不可否認的事實。
但是滴天髓和其他四柱典籍一樣，考證上確實有多不完備的地方，客觀因素來說是受到當代環境資源的限制，相信保守社會下命造針對自己實際的反饋當有所保留，另者則是交通與資訊穿梭不如現代極為便利。主觀來說，一重大缺失就是，所記載的吉凶論媒有詳明流年的事實，這是一大嚴重缺陷，因為所有命運所兌現的關鍵都在流年產生，故，每當取喜忌用神的矛盾在大限產生與原論不一致時，不免給人自圓其說或流於主觀取捨，導至後人實踐時難窺究竟；二者，現代人誤將古人探索研究中的狀態以為是總結狀態，故不免欠缺史實考究下沒有探究四柱的內在機制，誤以為搞出斷層叫做創新，這風氣瀰漫學界，頻頻「向外求法」自詡為科學精神的實踐者，殊不知自己卻率先成為了嚴重疏忽科學精神中所強調--刨根結柢的實踐，天下萬事只有「向內求法」才能釐清許多真實的面貌！
歸納以上總結讓各界有清楚認知，這是講評前大家必當了解的根源，也是讓四柱回歸正道的史實依據。
《第一例》滴天髓徵義第十七頁
丁亥年 庚戌月 甲辰日 壬申時
大運 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
§原斷講評
甲木休囚已極，庚金祿旺剋之，一點丁火，難以相敵，加之兩財生煞，似乎煞重身輕，不知九月甲木進氣，壬水貼身相生，不傷丁火，丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之本根，辰乃溼土，木之餘氣，天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒，至丁運科甲聯登。用火敵煞明矣，雖久任京官，而宦資豐厚，皆因一路南方運也。
§新派四柱講評
以下按新派命理之主要性的各類提法論
1、日元旺衰判斷：此命不論從
月令剋洩耗日主，日主有一半衰弱的可能，同時月干、日支、時干再有其一剋洩耗日干时，日元論弱。此時日主甲木被月上冲剋，日支辰土被月令戌土相冲，弱極。
2、取用神：
a.扶抑：取時上壬水和甲木生身幫身為用。
b.調候：
一般將此法包羅在扶抑中進行，新派在此又強調辰丑為忌神才論寒為忌。巳午忌神才論暖為忌。未戌忌神才論燥為忌。亥子為忌神才論濕為忌，以調候為治病之藥。此造月令戌土為忌神，故燥為病，日支辰土也是忌神，以為病，戌土藏干丙火不透透丁火，為忌。唯取時上壬水為用神，去燥為藥故辰土不為忌神。
c.月為提綱，與丁火通透，月令本不弱，故辰土逢戌土之冲。
3、虛實論：
a. 八字中存在的字為實神（不包括日干），不存在的字為虚
神（含日干）。實神又分實用神和實忌神。虚神又分虚
用神和虚忌神。
b. 故此命造之實用神為壬、亥、辰、申，實忌神為戌、丁、
庚。虛用神為癸、子、甲、乙、寅、卯，虛忌神為丙、
戊、己、辛、巳、午、未、丑。實用神應驗大吉，實忌
神應驗大凶。虚用神大運應凶，虚忌神大運應吉。
4、混雜論：正偏財混忌神為凶。
5、空亡論：
日柱本身空亡，寅卯空亡。依新派空亡論，日支看空亡，空亡之支形同没有，分析時可以不計。又，年支不論空亡，大運逢空方論空，流年出现空亡方填實，歲運逢冲、合、刑為填實。若命局中不見空亡字，大運逢空亡則論空亡。 原局的空亡字，流年填實後視其在原命局中的作用以反斷式論吉凶。原局没有的空亡字，在大運出現仍論空亡,流年出现則填實，吉凶也反斷式論。原局用神空亡不吉，忌神空亡大吉，原局空亡用神逢運填實後論凶，空亡忌神填實後論吉。故本造喜行辰巳運，不喜行寅卯運。
6、喜忌受制：
原局用神受制歲運逢之大凶，忌神受制歲運逢之大吉。
7、明暗論：戌土忌神，無論原局有無卯木，傷卯木大吉。
結論：
與原著論斷相反，同時取新派總體立論出現取用神出現合冲之矛盾，喜忌矛盾，喜忌受制之矛盾，虛實論與空亡論之矛盾。
§中國大陸新派命理創始人 李涵辰評注結論：
原文
涵辰分析：甲木生于戌月，戌土消耗甲木日干，日干衰于月令，日干在命局中弱50％，辰土坐下消耗甲木，日干弱，时干壬水偏印，坐下有申金，壬水有力生甲木，壬水为用神，根据命局组合月干庚金本为忌神，反断为用，庚金用神靠近日干大吉，庚金既为七杀，又为正官事业，庚金看作正官事业时，坐下反断，坐下戌土脆月干庚金正官，事业吉，权力大。时干壬水为偏印为文章，科举时代偏印旺者功名易取，此人必有功名，庚金坐下有戌土掌实权，为领导干部，此命为大吉。
中國大陸新派四柱創始人李涵辰在其評注中認為，依照新派扶抑法，甲木日干弱，用時干壬水偏印，以時干申金生壬水有利於甲木，壬水做用神，因月干庚金為實忌神，依據金生用神水以新派反斷法為用，故庚金用神靠近日主反為大吉，故官殺為命主的事業，命局庚金一現殺為官論，連同月令戌土可脆庚金官星，讓事業權力大增。認為時柱壬水偏印指向文章科舉功名，同時還強調科舉时代梟印論旺容易搏取功名，故李涵辰結論命造因月透庚金坐下有戌土脆金掌權，必為领導幹部，大吉之命。
綜觀新派命理各類公式提法和創始者自身立論呈現前後不一的混雜，欠缺一致性的思路邏輯，並且沒有詳究清代的官職品等，一眼看出原斷任氏在此立論中所要表達的原意(八字正道講評揭露)，同時李以壬水為用，故將庚金反斷為吉神，尚不論這否造吉，依據科學精神強調一致的邏輯將呈現一致性的結果看來顯現矛盾無疑，因為新派四柱的立論宗旨有一條主要定律：干支「隔不作用」，故李涵辰形同拿自己的矛攻破自己的盾。
§八字正道講評
不曉得您是否夠細心，閱讀滴天髓與其他四柱典籍，有沒有用心考察著作人的年代，那會透露作者記載命造的明顯信息。滴天髓徵義的原著--任鐵樵先生，出生於西元1773年，此書編註--徐樂吾先生，出生於1886年，兩人都是清代人，清代官職居分九品，最高為正一品，最低為從九品，每一品都有職分「正、從」，同時設有文武京官，徐先生在任原著編定中沒有提到命主的官階職等，但隨末記下「雖久任京官，而宦資豐厚…。」原斷和編註於時下透露命主的遭遇雖不完美，卻亦可於人間滿足之語意，足可表示命主自運逢丁未運起，爾後官運受限的真實遭遇，任提到「雖久任京官…」表露原斷任氏得知命主的官職一路來並不高，但奉祿不愁生活的意思。綜觀有利於命主官運發展的，只有在前兩柱運—戊申、己酉，官殺本為有利於萬事推動籌謀、提升運作的客觀類象，所以延伸其受益較多的流年，當為土金水相生之年。舉凡任何預測都在必定的客觀時空中朝現實顯化應證，所以天下間任何的理論技法必然與現實結合朝此方向去理解，去應驗，按照古代的科舉制度，無論貧富人家都得花上一定的時間在交通與人力資源，再者，原斷並未交代前兩柱運的遭遇，以新派自居的李涵辰自認為是前無古人後無來者，卻沒有在評注中顯示嚴謹的研究精神探索出根本性的問題。所以命主必然是在前兩柱運累積了有利於任官取功名的資源和渠道的時空環境，配合自身努力即兌現，接著認識清代社會的官僚背景由任氏在記載中表露原意，換成當今白話就是：此人雖不是什麼大官，但是奉祿財資依然很好。我相信只要是稍有受過國民義務教育的水平，稍加細心一點不用太過苛刻就好，便能一眼瞧出原斷的真實本意--命主從來就不是什麼掌大權率部眾的高階京官。
所有的預測勢必要有明確的「前提和動機」，即古訓早已強調的占測宗旨：「無事、無惑、無誠不占。」白話的意思就是，行任何的預測都必須建立在當事人誠實提供明確的測意前提和動機，而非讓行占者恣意猜測，古人早有此重大明訓，但現代學者卻一廂情願的視而不見、聽而不聞，使學界至今呈現愈加混亂。
滴天髓為任鐵樵先生的研究原著，大多為當代哲人研究中的筆記，其反饋性已多不可考，但很顯然的，任先生未對干支時空做清楚的融會，編註的徐先生便延續，而命例探討的前提和動機沒有清楚交代，又物化了四柱命式的五行，這就是取主觀用神的誤謬。當相同命例大量累積後，便逐漸難以接下嚴酷的考驗，取五行喜用的方式大為失靈，此情形在民間層出不窮千百年，與此同時必然出現每一套學派自相矛盾，自亂陣腳的立論，然後又延伸更多不明究理的學派，使諸後學越來越難以窺探四柱的正道。
滴天髓通神頌論甲木云：「甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火炙乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古。」又滴天髓徵義原著任鐵樵曰：「…八字貴乎天干地支順而不悖，如天干氣弱，地支生之，地支神衰，天干輔之，皆為有情而順者。如天干衰弱，地支氣弱，天干剋之，皆為無情而悖者則凶也…。」
承襲傳統四柱繼往開來的新派命理的扶抑和調候規範來看，新派的調候將戌土論為燥土，此處和四柱本身所強調的調候有很大的差別，暫且放下是否更為完善的立論，正統四柱強調，調候本身較注重出生月份的節候，台灣四柱命理家梁湘潤先生為注重調候取用神為先的角度，此命例出生於戌月，戌月為秋末入寒之時，月上透庚金，幫扶其氣勢之肅殺，且月令為魁罡，使庚金得令得勢得地，辰土藏水透於時上，全局金寒水冷，須以本命年上丁火取暖為用，制殺治病之藥，使甲木在土上可以得到暖培茲養生長，或許這樣比較能夠部份對應原斷的思路。
然而又針對丁火衰旺的問題又產生了差異，以「甲木參天，脫胎要火」的原意不難發現以五行取喜忌論吉凶的矛盾，徐先生所謂丁火通戌土身庫，又辰土藏水木，可以水木火連續相生，所以視丁火不弱，故認為生化有情。但此理依照近代學者所提倡，認為天干無地支主氣通根，除非身強，否則藏干亦無用，透干形同懸虛在上，年下剋之，丁火虛有其表而無氣，若此為用神助力不大，就怕行運遭土洩之，逢水滅之，那都是相當不利於命局的看法，後者即強調任鐵樵云：「…如天干衰弱，地支氣弱，天干剋之，皆為無情而悖者則凶也…。」認為若以丁火運為喜用，因本命休囚受剋反不利於命主，若以甲木通神「秋不容土」，行丁未運之未土當令，正與原斷相悖，以上皆是近代至今常見的學理矛盾。
如果摸透四柱的內在機制，不難發覺此命例的正解必然依照客觀事態的類比取象—客觀用神，方顯預測規律得以展開。此命例可以直觀說明：
1、命主時柱偏官偏印，是個有思想、有原則，有行動、講
謀略、訴求明確，擅觀察而後發言的人，現實中命主若
投入在正當發展時，都會獲得長輩、長官在權力上的支
持與提拔，因此原斷針對丁未運的啟發，應當是自己酉
交運之時。
2、運逢丁未為傷官正財，表示深入此運命主逢官運成長上
的受限—傷官，並且其官僚體系之高層面臨調整和替
換—正財剋印，本有助命主成長的力量正在式微中，這
層關係的人有些是權力受剝削，有些是退隱休息—丁火
傷官的作用。
3、丁火傷官本為不利官運之物，有消停作罷，等待觀望的
客觀類比，故使成長提拔一度停擺，合住時柱壬水偏印，
本為命主的官職，說明其職務雖無遭撤免，但總難以施
展其專業，印戌要官生方得以權顯，然此運未土正財生
官殺，官殺—職位的權力、責任，印—職位的名稱、職
崗，是個有權力，但名位不被提升的大運—偏印被合。
4、原著任先生的科甲聯登，首先沒有是否處在交運時，並
未交代流年，故我們不得以將質疑的科學精神此命例研
究的質量，以及後續的反饋，觀此命例隨後皆行食傷、
劫比參與，都是不利於官運發展推動的現象，是成長受
限，競爭者強，動能減弱的信息。
丁亥年在六十甲子中，共歷經西元1887、1947、2007等年，風鑑的實戰命例蒐集中，相較任氏原著有一起相似度極高的命盤案例如下：西元1947年10月22日
男命 丁亥年 庚戌日 甲戌日 壬申時 五歲起運
大運 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
本命例為風鑑一遠親，如今已經退休，2013年虛歲67，前兩柱大運為在校的資優生兼體育健將，早年家庭和樂正常，1971辛亥年畢業於台灣政治大學政治系，在1968戊申年已受叔父影響隨其課外協助經營北部水廠和經貿業務，在當時的年代已經擁有兩間名下房產，畢業後正式在叔父經營的水廠任管理職，階位中等偏上，但私下待遇有諸多福利。
1974甲寅年，已進入丁未運的第三年，甲寅為命主之比肩，家父因財物土地糾紛遭人毆成重傷奪財，叔父的業務發展也遇到市場瓶頸而逐漸將事業脫手打算退休，命主該年轉任銀行業助援家道，撫養父親，時得取台灣銀行任聘人員，職位不高，但福利不錯，後轉正聘，直到退休在2008戊子年，時任階位銀行襄理，共服務39年。整個人生運勢回憶起來最輝煌的時期都集中在孩提到大學畢業，隨後發展成長均受限。
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